李泰民(如何客观评价泰国前总理英拉)
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2023-11-27
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1. 李泰民,如何客观评价泰国前总理英拉?
英拉在中国拥有众多粉丝,小编就是其中一枚。她之所以有如此多的拥敦,个人理解有以下几个方面的原因:
优雅的外表。作为草根,我们多数人都没有机会与英拉有近距离接触,只能通过一些公开的文字及图片认识英拉。而对一个人的认识又是从外表开始的,所以我们多数对英拉的好印象来源于我们对她的外表感受。英拉是一位美女,但算不上绝色,但其穿衣风格,言行举止,音容笑貌却给我们留下了深刻的印象,至少我们第一眼就断定这是一位谦和的好人。
良好的出身。小编认为,英拉是成功人士的象征,是追求梦想人士的楷模:长相秀美,当过模特,但却不靠颜值;高学历,拥有美国名校硕士学位;成功的商界人士,年纪轻轻就做过几个大企业的负责人;泰国前总理他信的妹妹,泰国历史上第一位女总理……,这些光环足以亮瞎众人的眼了。
3.亲和的执政方式。虽然英拉因为大米案而被迫离职离国,但这似乎并没有影响英拉的声誉,反而增添了人们对其的同情。这一切都建立在其亲民的执政方式之上,英拉在国内代表的是下层农民,是庞大的“红衫军”支持与追随的领导人。泰国当局之所以“放走”英拉而不是把其投入牢中,主要就是担心下层民众的抗议。再者,英拉的华裔身份及亲华态度也为其加分不少。
当然,英拉还年轻,在国内还有较好的执政基础,众多粉丝还期待着其东山再起。您的意见呢?
2. 历史上契丹人的后裔去哪了?
契丹民族是我国唐、宋之际北方一个强大的少数民族,他们创造了富有特色的历史和辉煌灿烂的文化。契丹族建立的辽朝统治中国北方二百多年,曾经一度威胁北宋王朝。后来随着辽朝的灭亡,强盛一时的契丹民族也消失在了历史的长河之中。其实契丹人并没有消失,他们的一部分融合到了女真族之中,一部分融合到了宋朝的汉族人之中,一部分逃往朝鲜半岛融入到了高丽人之中,还有一部分随着耶律大石西迁到中亚建立西辽政权,最终融入于中亚各民族之中,最后的就是一部分契丹人逃到了黑龙江流域,独立繁衍,最终形成了今天的达斡尔族人。
一、融入女真族;
女真人在十二世纪初期以摧枯拉朽之势横扫曾经的霸主契丹,并最终灭亡了强大时的辽朝,辽朝灭亡后,原辽国统治区域建立金朝,境内的契丹人经过金朝一百年的统治,逐渐融合于女真人之中,到了蒙古时期,很多契丹人已经完全女真化了。
二、融入汉族中:
在辽国灭亡之前,辽国南部的燕云十六州就是汉族人的聚集区,居住在这一区域内的契丹族人,经过一百多年的与汉族人的相处和通婚,逐渐已经完全融入到了汉族之中,辽国灭亡后,一些契丹人不愿意做金国的子民,纷纷南逃到宋朝境内,最终逐渐融入到了宋朝汉族人之中。
三、融入高丽族:
辽朝统治区域北方与朝鲜半岛的高丽王朝接壤,金灭辽之后,很多契丹人不堪忍受金国的统治纷纷渡江南下逃往朝鲜半岛的高丽王朝,最终融合到了高丽民族之中。
四、西迁融入中亚各民族:
辽朝灭亡后,契丹皇族耶律大石率部西迁至中亚新疆地区,在此建立了西辽政权,西辽政权存在了八十多年,契丹族在这一地区经过数十年繁衍,逐渐与当地突厥人、汉族人逐渐融合,到后来蒙古灭亡西辽之时,大部分契丹人已经完全突厥化了。
五、北迁黑龙江流域,形成达斡尔族:
辽国灭亡后,原来生活于松花江流域的契丹人为躲避女真人的压迫统治,纷纷北迁到了黑龙江流域,经过一千年的演变,逐渐形成了今天的达斡尔族人。据中国科学院研究表明,达斡尔族人的DNA与契丹人的最为相近,达斡尔族有自己的语言,但没有自己的文字,达斡尔族人使用的契丹文字因为战乱等原因在清朝之前就已经失传了。现代达斡尔族人的信仰、饮食、风俗都与契丹人非常相近。
辽国建立后,经过不断的战争,包括后来辽朝灭亡后契丹人跟随女真人、蒙古人征战于全国各地,逐渐融合于各个民族之中,有的直接就被当地民族同化了,有的则向达斡尔族一样保存下来。实际上,纯粹意义上的契丹族早就已经不存在了,他们已经融入到了中国民族的大家庭之中,而契丹人创造的精彩历史、独特文明和灿烂文化则永远流传了下来,成为了中华民族共同的宝贵财富。
原创:历史课课代表
3. move李泰民寓意?
李泰民是一个韩国男性名字,"move"这个词可以有多重寓意。首先,它可以表示行动和进步,暗示李泰民是一个积极向上的人,善于迈出第一步,勇于面对挑战。
其次,"move"也可以表示改变和转变,暗示李泰民具有适应能力和灵活性,能够在不同的环境中做出调整和取得成功。
此外,"move"还可以表示激励和鼓舞,暗示李泰民具有影响他人的能力,能够激发他人的动力和激情。总之,"move李泰民"寓意着他是一个积极进取、适应能力强、具有影响力的人。
4. 二战时泰国为什么没有被侵略?
长文警告!我保证读者读完泰国的二战外交史,一定会对小国的国际关系有更深的认识。
以前记得小时候看袁腾飞老师书好像提过,“在二次大战前,亚洲只有三个独立的国家:中国,日本和泰国”,这话其实如果细细分析虽然有误(南亚西亚的尼泊尔,阿富汗,波斯,沙特阿拉伯,甚至地理上的土耳其等国当时也是独立国家),但评价中日泰三国得以维持独立的原因时却大致无误:“中国太大,日本太强,泰国太巧”。19世纪末到20世纪上半叶,泰国以极为灵活的外交技巧反复横跳于列强之间。虽然在经济上难以避免地沦为西方的半殖民地,但仍保住了相对独立地位。
战前泰国-风中芦苇般保求独立
进入19世纪,西方列强开始在东南亚争夺殖民地 民地,泰国不得不在列强间寻求生存的空间,防止 沦为殖民地,以维护国家领土的完整与独立自主。在这样的情况下泰国逐渐形成了保护自己的外交政策 策略,使一切外交政策服务于国家的发展。曼谷王朝的拉玛四世就曾经指出“我们唯一可以拿来保护自己的真正武器就是我……充满着健全思想和智慧的心。”在这样的思想指导下,泰国运用灵活而实用的外交手段,以牺牲部分 领土或者主权作为代价,妥善利用列强之间的矛 盾,以一个大国牵制另一个大国。这种在几个大国之间维持均势的外交策略通常都取得了成功, 因此从英法在中南半岛殖民时期到二战胜利后泰国始终能在复杂多变的国际环境中最大限度地保全自己。
当时的泰国周边被英法的殖民地包围第一次世界大战前期,泰国为了避开战祸,防止列强趁火打劫,在海牙发表了中立宣言。一战中后期,在经过多方观望、权衡利弊之后,泰国于 1917年加入协约国集团对德奥宣战。战争结束后来,泰国作为战胜国收回了很多权益。它以主权国家的身份站在协约国一边,获得战胜国的待遇 并趁机在政治上取得独立的地位。这是泰国灵活外交政策的一次较大的胜利。
海牙和平会议:列强们对和平的一次虚伪的努力战时军政府上台,加入侵略阵营
1932年政变以后,披汶为首的少壮派军人上台后极力鼓吹“大泰族主义”随着日本军国主义对外侵略扩张的加剧,为使泰国成为日本侵略东南亚的突破口和前进基地,日本随即利用了泰国日益高涨的民族主义,在泰国政府中大力培植亲日势力,泰国当局也欲利用日本在亚洲的影响力以收复中南半岛上的“失”地,。双方在共同的需要下关系日益密切。二战爆发后,泰国 宣布中立,此时局势未分明,日本亦不好把泰国拉入战场。而1940年6月德国的闪电战,让法国出人意料地迅速溃败,致使法属印度支那处于孤立的境地,泰国国内激进派看到了收复失地的曙光。
披汶祖先是华人,祖籍广东潮州,父亲姓“吴”。但是这货竟然还极端排华1940年9月28日,披汶总理向法国维希政府提出了新的要求:如果有朝一日法国放弃对印度支那的主权,那么老挝和柬埔寨就必须割让给 泰国。披汶随后向全国发表广播声明,称“法国已经无力进一步控制印度支那了。们在柬埔寨和老挝的泰族兄弟很快就会自由。了…他们将加入到我们的立宪制社会中来,并将受到国王陛下的保护,此举颇有趁火打劫之意,因此惹恼了西方盟国,美国当局立即在马尼拉扣留了泰国空军购买的12架飞机便趁此机会极力拉拢泰国,机会主义与野心亦促使披汶政府跟日本更加接近。不久以后披汶政府 与日本达成秘密协议,披汶私底下许诺只要日本人支持泰国收复中南半岛上的失地,那么泰国政 府将在日本的南进中提供协助,允许日本借道通过泰国,并在日本发动对新加坡的军事行动时,立 即签署日泰军事同盟条约。
事实上,从二战爆发一直到太平洋战争爆发 以前,披汶政府都在静观其变,不轻易抛出手中的橄榄枝。但随着日本在东南亚势力的不断增强,披汶政府对领土的野心促使其认为一方面可以与日本合作,借助日本在东南亚的势力收回“失地”,而另一方面为了不激怒英美等西方国家,暗中又与其保持联系,从而使这些大国对泰国问题上维持一种均势。因此,对于泰国的观点,日本和欧美应该维持平衡。因此1940年底披汶政府与日 本秘密达成的协议,并非只是简单的日泰亲密,而 是出于一种实用主义的观念。当泰国在日本的帮 助下得到了一部分土地以后,披汶就开始想方设 法摆脱这个协议的束缚了。为了稳住日本人他不 断向其表示忠诚,但是暗中却与英美联系,希望英美能阻挠日本的南进。但披汶没有料想到的是, 欧洲战场的惨烈使英美已经自顾不暇了,加上太平洋战争的爆发致使美国在太平洋上的防御暂时毁于一旦,因此在当时情况下,西方盟国根本没有余力去阻挠日本在东南亚的进攻,披汶政府所希望的势力均衡是无法实现的。
年份为周边邻国被英法吞并时间,泰国:“瑟瑟发抖”。果不其然, 1941年7月22日,日本外务省代表加藤外松在与维希政府首脑达尔朗海军上将 法国维希签订《关于共同防御法属印度支那的协议定书》后,日本军队据此进驻印度支那,进一步逼近泰国边境,在泰国水域和领空内开始时常出现 擅自越境的日本军舰和飞机。1941年12月7日晚,日本袭击珍珠港前的一个半小时,日本驻泰国大使坪上贞二向泰国政府递交最后通牒称:日本将向英美宣战,为了“大东亚战争”的需要,日军必须借道通过泰国前往马来亚和缅甸,要求泰国政府两个小时内批准。在未得到泰国政府答复之前,日本海军于1941年12月8日凌晨击退了泰国海岸炮 兵的零星抵抗之后,陆军越过法属印度支那与泰 国的边境,并解除了边境泰军的武装,迅速向泰国中部推进。
战中,没有退路,日泰同盟
此时,披汶政府认为若是不与日本结盟,也逃脱不了被侵略的命运,与日本结盟反而能保存力量,很大程度上可以免受日军铁蹄的践踏,还能借助日本的势力收回“失地”,在日本侵略其他国家的时候顺便捞点好处。但从另外一个方面来说, 与日本结盟又是非常危险的,因为日本已跟英美 等盟国宣战,与日本结盟必然会把自己放到英美 等国的对立面,这无疑是与泰国历来从不过分亲近 某一强国,也不过分疏远某一强国的外交做法 相背道而驰的,也会遭到国内亲英美派的反对。
在德国高歌猛进击败法国后,日本和泰国试图瓜分其东南亚殖民地。最终当权的军人政府决断放弃抵抗,允许日借道通过泰国并给予帮助.1942年12月11 日上午,披汶。颂堪与日本大使签署了临时的协议同盟协定,并于12月21日在曼谷玉佛寺内签 署了正式的《旧泰同盟条约》,根据《日泰同盟条约》秘密议定书,日本将帮助泰国“收”复割让给英国的马来省和缅甸的掸邦。日本在开战初两个月横扫驻守东南亚英荷美军队的“战果”,令泰国的亲日派陶陶然,为了在与日本的同盟中争取有利地位,以获取更多的战争果实,披汶政府于1942年1月25日向美国和英国宣战。1月底从 马来亚起飞的英国轰炸机对曼谷进行了轰炸。
泰国参与日本侵略对英属印度获得的土地从整个局势看,如果泰国能凭借与日本一贯 的友好关系而坚持只允许借道,不参与战争,那么 也许可以部分地拖延日本切断滇缅公路,横扫东南南亚的计划,为盟军和中国的抗日战争取到了一定时间,减少这些国家的损失,这样战后再与英法交恶在外交活动中也不会这么棘手,但是披汶政府 因为自己的野心而把泰国引上了与日本为虎作伥这条道路,给亚洲人民带来极大的伤害,这不能不说 是一个极大的错误。
日本陆军正在执导泰国部队的训练战争进行到1942年下半年,日军在太平洋上的中途岛和瓜岛的战争中接连失利,其在太平洋 战区由战略进攻转为战略防御,战争形势的转变 向泰国的亲日派表明他们可能上错了船。加上英美飞机开始对泰国进行轰炸,泰国的英镑储备也 在伦敦被冻结,致使流通中的纸币缺乏保证金,从 而引起了通货膨胀,物价飞涨,成千上万的人民生活得愈加的困苦不堪。19而野蛮跋扈的日军在泰国的暴行更是加重了人民的负担,等泰国人民认识到日本人所谓的“大东亚共荣”圈带来的不是“共荣”而是剥削和奴役时,国内民众反对日本人的呼声也愈涨愈高,政府内外亲英美的民主人士组建了一个地下抵抗组织——“自由泰运动”与日军和倒行逆施的披汶政府对抗。1943年国际形势朝着有利于世界反法西斯力量方面发展,太平洋地区战略形势也发生了重大变化,日军丧失战略进攻的主动权而退居守势。
日本在太平洋的节节败退,造成泰国开始重新考虑自己的位置。时局的变化让泰国的政治也造成泰国的混乱。1944年7月25日,泰国国民议会拒绝了披汶政府的两项提案,一度威风凛凛的披汶总理被迫宣布辞职,取而代之的是“自由泰运动“秘密成员,保皇派宽。阿派旺,此外还有一批著名的反日派代表人物也加入内阁。实际上泰国这个文官政府是反日、 亲英美的。新政府成立后,最突出的成就是重新实施泰 国的两面外交策略。 1944年底,建立了和美国、英国、中国的秘密联系通道。由于不受新政府 控制的陆军的影响力还很强,在大量日军驻扎的状态下,直接与日本撕裂,很可能造成日本对泰国毁灭性的打击。为了避免国 的损失,新政府宣布继承前任政府的政策,即坚持 大东亚的理想并与日本合作。比里开始施展泰国 新的两面外交,让总理和外交部长负责继续和日本人周旋;自己则负责与英美联系,向英美表示决 定在适当时机公开与同盟国合作。他们默许英国 和美国的特工在泰国降落,并为他们提供任何可能的帮助,以准备发动一场起义来反抗日本人。
自由泰国的国旗而在泰国自由政府在分析了当时形势后,认为发动武装起义驱逐日本侵略者的时机已经成熟,派驻美大使 向美国政府表达他们的愿望。反法西斯盟国认为 泰国的反日武装起义要取得成功必须要有强有力 的外部支持,但是就目前的情况看来,盟军还无法 立即提供这种支持。美国出于战略考虑,要求自 由泰起义的日期必须征得美军司令部的同意。因 为英国所采取的政策关系到泰国的战后地位,因 此也不支持这次起义。这样直到日本投降,泰国 也没有组织起反日武装起义,但是通过各种渠道, 泰国向盟军表达了他们的抗日愿望,这在战后盟 国对泰国的处理上起了一定的作用。反法西斯战争胜利的一天终于在全世界人民 的期盼中来到, 1945年8月15日,日本宣布接受 《波茨坦公告》无条件投降,第二次世界大战结束。泰国面临重新调整与同盟国关系的任务,泰 国领导人竭尽全力结束与盟国的战争状态,争取同盟国的谅解,以改善泰国国际地位,维护国家的独立和主权。
二战结束后:
美国国务院早在1945年2月就发表声明,由于驻美大使巴莫亲王从未将泰国的宣战声明送交,因此美国一开始就不认为它同泰国之间存在着战争状态,并考虑到“自由泰运动”为盟国做出的贡献,因此宽宏大量地决定不将泰国视作战败国。
1945年同中,美军人合影的自由泰国士兵尽管美国不将泰国视作交战国,但曾直接与泰国军队交战的英国和法国却不这么看,因此在 与英法签订和约时,泰国政府颇费了一番功夫,但 他们尽量利用美国对东南亚的企图,降低英法对 泰国的惩罚。在美国的压力下, 1945年11月17 日,法泰在华盛顿签署了协定,泰国把1941年占将老挝、柬埔寨的土地移交给法国,并赔偿法国 在1941年时法泰领土纠纷中的损失。1946年11月又分别与英国、印度和澳大利亚签署了停战条约:泰国退出兼并的马来亚北方四州并归还所有被掠财产,赔偿英国公民因泰国的战争行动 而造成的损失,保证未经英国同意不得开凿克拉运河,并向正处于战后饥饿之中的英国赔偿150 万吨大米,还必须将国名恢复为"泰国"而非暹罗。
因此,战后的泰国政府秉承了国家一贯灵活多变的外交策略,经过这一番艰苦的博弈,加上美国的扶 持和调停,泰国并没有因为和日本结盟而受到太 多的惩罚,尽管对英法两国的和约颇费力气,但是 相对于意大利、匈牙利、罗马尼亚、芬兰这样的轴心国加盟国来说,泰国受到的惩罚无疑宽大得多。如果想了解其他轴心国小国的历史,可以关注笔者,笔者会在之后为大家娓娓道来的。
结语:
地理位置和大国之间的博弈给了他们机会,但是更为重要的是,他们如“风中之竹”一样的特性让他们把这种机会发挥得淋漓尽致,从而最大限度的维护了国家的主权和统一,并最终发展为东南亚最富庶繁荣的国家之一。或许有些人觉得 他们缺乏原则,不值一提,但是也透露了自己小国的无奈也会给我们某些不一样的启示。
5. 印第安人是殷商人的后裔吗?
你要问【印第安人是殷商人的后裔吗】?我只能告诉你,不是。
或者说目前没有证据能证明。相反还有很多反证,如分子人类学,说明他们极不可能有先祖和后裔的关系。
如果你要问他们之间,历史上有过接触,文化上的联系吗?这个问题又相当复杂,不是那么简单。总的来说,二者文化上某些方面,呈现一种高度相似性,有学者做过一些假设和和猜想,但还没有强证据证明二者的渊源。
总之,关于第二个问题,一口咬定是和斩钉截铁的否定都是外行。那么,这两个问题,我就详细的讲一下。
1、【殷地安】和【印第安】之间没有关系,绝对是穿凿附会。【印第安】是一个典型的将错就错的称谓。
欧洲的大航海时代,航海家克里斯托弗•哥伦布坚信地球是圆的,所以他认为向西航行也能到达东方,1492年他起帆向西远航,发现了美洲大陆,登陆地点在加勒比海的巴哈马群岛。
哥伦布对外宣称他发现的是东方的印度,一直都死都不改口,所以,他把这里土著人就叫所【印度人(Indian)】,中文翻译为【印第安】。而哥伦布登陆海域的群岛,今天还叫西印度群岛(The West Indies)。
语言学大师索绪尔在《普通语言学》一书中提出【语言符号】由【能指】和【所指】两个术语构成,【能指】就是语言的声音,【所指】指语言声音反映的事物和概念。而【所指】与【能指】的联系是任意的,两者之间没有任何内在联系。
说简单一点,你不能问【桌子】为什么叫【桌子】,最开始是非常随意的,后来大家都这么叫,也就固定下来。而【印第安】本是指【印度人】,以讹传讹又指【美洲土著】,渐渐将错就错,最后积非成是,到约定俗成。
2、其次,目前的分子人类学不支持印第安人是殷商人的后裔,【分子人类学】是非常可信、扎实的硬科学。
分子人类学基础是生物和化学,以统计学为基础工具。可以说是人类学、历史学和自然科学的完美结合,样本越大,可信度越高。(学过统计学的人应该知道,「大样本」这一点非常重要)
我没有受过分子人类学的学术训练,我是外行中的外行,没有能力、条件作一手判断,我只能引用别人的二手研究。
我相信这个问题,很多人都知道,先上一张比较经典的图:
Y染色体在世界人群中的分布
从这个图大略看一下【Y染色体】基因分布情况:
中国人群中最多的O(蓝色)。
整个美洲土著人群都是最多是Q浅紫色。
这代表什么呢?
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不想看这个,可以直接看后面结论要看懂这张图,需要懂一些基本生物学:正常的人有46条(23对)染色体,其中22对是【常染色体(Autosomes)】,另外1对叫【性染色体(sex chromosome)】:
男性:XY——1条X染色体和1条Y染色体,
女性:XX——1对X染色体。
【性染色体】顾名思义决定人的性别,很简单的逻辑推理:X染色体男女都有,而Y染色体只有男人有。
那么,Y染色体:
遗传自父亲。
决定你是男性(男性性征、睾丸和精子发育)。
所以,研究人类Y染色体在地球上的分布,可以发现人类父系关系上的起源、迁徙和发展。(母系的叫做Mitochondrial DNA,也就是所谓的【夏娃线粒体】能追溯到非洲)。
Y染色体在遗传的过程中会发生突变,突变类型分为【SNP突变】和【STR突变】:
【SNP突变】由于非常稳定,可以用来构建人类父系谱系树,定出一个【单倍群】:也就是祖先发生突变以后遗传给所有后代的群体。
【STR突变】则只能猜测单倍群,或者构建谱系网,以判断两个遥远家族的关系:
用【SNP】构建的【Y染色体谱系树】:从A一直到T的【单倍群】。树根A——M91和次级根B-60是人类最古老的Y染色体,都是在非洲,这也就是人类起源于非洲的有力证据之一:
而中国75%的人口都属于【O-M175单倍群】,下有1\2\3三个分支,属于【O3-M122单倍群】最多,占到六成:
而北欧(小部分)、北亚(西伯利亚)的土著、美洲土著属于【Q-M242单倍群】,在南美甚至非常单一,几乎百分之百,而这个Y染色体突变,在汉人中只有大约2%:
那么,这个美洲的【Q单倍群】是从什么时候分离出去的呢?
如下图所示——最早是一万年前分离出【Q3】,【Q单倍群】向上追溯,可以发现三万年前是【R单倍群】分离出来的,而【R单倍群】普遍都是讲印欧语系的白人:
我用红线描出来就是路线:
综上所述,从分子人类学的角度看,结论为:1、大约在一万年前,【Q单倍群】的北亚土著,从北亚经由白令海峡大陆桥迁徙到美洲,分离出Q3,也即北美土著印地安人、玛雅人等等。
2、【Q单倍群】的美洲土著和【R单倍群】的白人,在父系血缘上关系更近,离【O单倍群】的 中国人更远。
3、另外,从历史语言学的角度,似乎也能证明,北美土著的语言与北亚(西伯利亚)、北欧(北极圈)的一些土著的语言同源。这一点,我就不引用文献了。
还是那句话,我是外行中的外行,此研究从基础学理来看,跟【亲子鉴定】一样可靠,但是,这是判定两个族群,不是两个人。
所以,就涉及到样本有多广,样本越大,可靠性越高。此研究的样本数据我也不是很清楚,我没法判断结论可靠程度,以及研究的局限性。
我请读者独立思考,自己去找资料判断。我实在不内行,同时,也希望行家能指教。
我真不知道殷商古人的DNA是如何取得的,反正我没有见到有任何分子人类学的学术文章,说殷商古人与美洲土著有血缘关系。
所以,我选择暂时相信这个结论,是最理性办法。
那有人说会说:你写了一大堆,还是证明了北美土著和殷商古人毫无关系,那你为什么说【轻易肯定】和【轻易否定】都是外行?因为,科学研究是一份证据说一分话,不要做过度推论,【轻易否定】的人属于过度推论!
科学研究证据不足,宁可存疑待定,也不妄下判断,【轻易肯定】的是属于证据不足的臆断。
分子人类学的研究只是不支持:美洲土著没有与殷商古人通婚并产生后代,一直延续到今天。
是不是这道理?
能否定二者文化上一定没有接触吗?
或者说万一他们真有接触通婚,只不过后代都灭绝了?
又或者说人数太少,被稀释很厉害,检测样本有限,没有检测到?
这都是是极有可能的,概率很大。
我之所以啰里啰嗦写一大堆分子人类学的原理,就是要说明这一点。
我以前看过一个数据,出处忘记了,制作【人类Y染色体DNA迁徙地图】,其实每个种族的样本只有几百人,不过样本库慢慢在扩大,我也不知道最新的数据是什么。但我想也不过几千人而已。
这样漏掉的可能性不是太大了????
那你要反驳,照你的逻辑:那我们人类中间有外星人ET的Y染色体DNA,没有被检测到有也有可能吧?那你就又图样了!
我前面说过,由于二者在文化、艺术、习俗等方面呈现一种高度的相似性,所以有学者谨慎的提出两个假设:
1、二种文化是否出自同一个祖型文化?
2、是否存在殷商遗民随着洋流进入美洲,与当地土著有文化接触,并影响美洲土著文化?
比如:甲骨四堂之一王国维,美国科学院的院士张光直等等。他们不是民科吧???
我真的劝那些一知半解的人,马马虎虎懂点分子人类学,就不要以科学自居嘲笑别人扯、民科?
我是看到有答主人贴这张图,然后不屑一顾的认为是瞎扯:
我就想问这个答主,你对古文字了解有多深?你对这方面的研究了解有多深?比如《山海经》?我觉得你是了解有限的。
这个问题瞎扯的人当然有,但哪个领域没有瞎扯的人呢?物理学、化学没有?有瞎扯就一概否定,甚至连先【大胆假设】,然后再【小心求证】都不行?
其实,这张图片来自一篇论文,我跟有些人相反,看到这张图片的时候,我有点惊讶,第一直觉会不会是假的?
我就跟发表这篇论文的英文期刊《亚洲回响》编辑通过电子邮件,询问过岩画的可靠性、断代问题。他说应该没问题:
第一,美国中西部一带,发现疑似中国古文字的岩画很多,
第二,没有造假的动力。
第三,以前的印第安岩画,被学者断代有三千多年的历史。
因此,我为这个岩画符号写过一篇文章,这里分享一下,有无道理,我请读者自己去判断:
一、前言本专栏前文《咬文嚼字:汉字起源、形成以及孳乳分化》,指出包括汉字古文字(甲骨文、金文)在内的四大原生古文明的自源文字,都是在远古的象形图(pictogram)或者象形符号(replicative symbol)的基础上,渐渐演变形成的。
分布世界各地的远古岩画,就是一种远古的象形图或者象形符号,是古文字的滥觞。世界各地的远古岩画表现出高度的相似性,时间越早越相似。这似乎显示人类远古文化有一共同源头。
中国宁夏贺兰山发现大麦地岩画,就是一种象形符号,有些符号於殷商甲骨文非常相似,笔者给出两个例子。如下图是一例:
因此,有不少人认为大麦地岩画有无可能是汉字的【鼻祖】?
二、2500年前的美国岩画是殷商甲骨文吗?无独有偶,还有一个非常有趣的例子!2015年美国的岩画爱好者John Ruskamp在美国西部亚利桑那州,发现了疑似为古汉字的岩画:
John Ruskamp在学术期刊上发表论文,认为这些岩画是殷商文字,是三千多年前殷商遗民远渡美洲的证据。世界很多主流大媒体都报道了这则消息,比如:英国《每日邮报》、中国《新华社》等等。
但是中国主流学界对此是嗤之以鼻。《新京报》的报道:
笔者纯粹是好奇,为了防止媒体「见风就是雨」的不靠谱转载,笔者特意在英文社会科学论文库中找到了2014年John Ruskamp发表在《Asiatic Echoes》期刊的论文:
通读一遍,我觉得这篇论文论证过程基本是靠谱的,有些许瑕疵,是无关宏旨文化隔膜造成的错误,就是西方有些大汉学家也避免不了。但是,关于【殷人东渡美洲】的结论,还需要更多证据来支撑。
论文中作者论证的【岩画符号】:
我的意见是:假如不告诉我这是在美国中西部发现的,我绝对会把上面的字当成是甲骨文,而且,以【反证法】来看,这些符号不是甲骨文都不可能。
我真的很怀疑那些说John Ruskamp【哗众取宠、民科】的官科大学者,有没有看过这篇论文。是不是凭着思维惯性就下了结论?
这不是写论文,我长篇大论,读者也没有兴趣看下去,我只取三个【象形符号】例子,简单的说一下,如下图:
我将三个【象形符号】分别编号为【1】、【2】、【3】。
【象形符号1】——论文释读为【大甲】,完全正确。
【大甲】也就是【太甲】——【大、太】古本一字,一声之转,一字分化为二。【太甲】就是伊尹流放悔过的那一位商王。对商代历史不清楚的,详见笔者专栏文章《甲骨文中所见的大历史:伊尹迷案考辩》。
下图是显示历代商王的血缘和继承关系《商王谱系图》,红圈圈出了商王太甲的谱系位置:
伊尹是商汤提拔的重臣,辅佐五代君主:商汤——外丙——仲壬——太甲——沃丁,东汉末年董卓废刘辩立陈留王刘协,效仿对象之一就是【伊尹废太甲】,另一个是【霍光废刘贺】。所以,【太甲】是知名度很高的商代历史人物。
我为什么说:这不是甲骨文都不可能呢?
因为【太甲】这是一个【合文】——两个字写成一个字,而且这种【合文】用法,大多数时候是用来记录商周先公和先王名字的,甲骨文和金文中经常出现。
比如笔者在前文《甲骨文中所见的大历史:周祭卜辞力证史记 殷本纪之可靠性》中,提到刻有历代商王的两片甲骨上,很多商代先公先王的名字都写成合文:
举世闻名的西周利簋铭文将周武王的也写成【合文】:
这个岩画上的疑似【太甲】的符号,跟甲骨文一样,也写成【左甲右大】的【合文】形式:
二者比较,如果盲测,我就不相信有哪一个学者敢说这不是【大甲】的合文?
这是理由之一,理由之二是:这里的【甲】写成【十】形,是非常典型甲骨文省文写法。
本专栏的另一篇文章《甲骨文中所见的大历史:甲骨文常识和常见误区之详解》中论证过,金文是商代的繁体字,甲骨文是商代的简体字,因为甲骨文是刀刻文字,写曲线非常难,只能化圆为方,而且为了提高书写速度,甲骨文对汉字进行了非常剧烈的简化。
看一下【甲】的金文和甲骨文对比,就一目了然:
【象形符号2】——论文释读为【卩】,正确。
【卩】也就是【跪坐】,也称为【跽】,【卩、跽】古今字。「卩」的甲、金文取象【一跪跽人形的側面】:
众所周知,中国人的跪坐习俗是到宋代以后才消失的,至今日本、韩国都保留这一习俗。据我所知,世界历史上,只有华夏文明圈有【跽坐】的习俗。不知道美洲土著文明【跽坐】习俗?
【卩】是汉字最基础的字符之一,【卩】的字族非常庞大,【卩】在古、今文字都是高频部首。所以,我相信任何懂一点古文字的人,都会认为这岩画符号2是,【卩】字。
古文字的写法也与岩画符号契合。【从上到下,从头到脚】的甲骨文写法:第一笔写「头」,第二笔写「弯曲的脊椎」,第三笔写「蜷曲的腿」,最后一笔写【足】部。
【象形符号3】——论文释为【庚】,正确。
郭沫若认为古文字【庚】象形【一种类似拨浪鼓的古代乐器】,同时郭沫若认为,若以古音推测,【庚】是古代乐器「鉦」的象形,学者高亨认为是古代的一种【筛糠农具】,【康、庚】一字分化。
甲骨文比较抽象,金文比较象形,【庚】的甲、金文如下:
所以,目前学界认为【庚】象形以下三种东西:「拨浪鼓,青铜鉦」和「脱谷壳的农具」。
我个人觉得从商代金文来看,【庚】就是「拨浪鼓」一类的乐器,是不是上古就用来打更用,所以,【庚】能够引申表示干支字和时间以及年纪(贵庚)?(只是猜测)
同时,我们也可以看出,【象形符号3】就是典型的甲骨文简写体,如上文所言,甲骨文因为是刀刻,画圈、斜线比较难,就将圆形写成方形:
因此,【象形符号3】不是甲骨文【庚】的可能性很小。
还有几个符号,就不详细考证,简短的说:
这个字是古汉字中「青蛙」的象形字,跟汉字【龟】很像:
又如这个符号,不需要解释,这是画的一匹马:
最重要的是:新大陆上根本没有马,哥伦布是1492年发现新大陆,而这些岩画最少有几千年的历史,远在欧洲人发现新大陆以前画的。人类进入美洲大约是六千到一万年以前,如果是人类对旧大陆记忆的遗留,那美洲大陆上有没有发现马的远古象形图案,或者艺术手工制品呢?我对这个没有研究,暂时不妄下结论。
美国人John Ruskamp论文有一两个符号释读错了,还有写文献搞错了,对于一个外国人来说,真的无关宏旨,言长纸短,就不细说了。我觉得不考虑其他因素,从纯粹文字角度,证据是有力度的:美国岩画符号,从文字的角度分析,是甲骨文概率极大。
三、主流学界的态度和评价从论证逻辑上来说,「谁举张,谁举证」:
John Ruskamp举张这些岩画是中国古文字,并给出证据,那么,言其「不靠谱」的反对方就要对证据进行质证。
但是,研究明史和郑和的专家剑桥大学沃尔夫森学院院士程思丽,只摆明了一个立场,没有提供任何依据进行反驳,直接认为:John Ruskamp想「搞个大新闻」。
那么,有专业资格判断的学者董珊,《新京报》采访他,他也认为这种研究是「哗众取宠」,依据是:
1、「这一观点并没有可靠的历史记载证明。」
2、「这个壁画上的文字是中国文字是不靠谱的」。
3、「从历史时期上看,并没有可靠的记载。在史前人类的迁徙路线上,印第安人和蒙古人种都是从贝加尔湖附近迁徙出来的,但这个时间相当早,在几十万年前,那时候还没有文字。」
我认为董珊的三点是没有说服力的:
第一,中国有明确纪年历史文献只能上溯到公元前841年,这之前很多历史信息都是模糊的,不能说史书上没有记载,就是没有发生过的。比如:三星堆文化,史书上连半个字都没有。
第二,没有对John Ruskamp提出的证据进行反驳,就直接下了判断不靠谱。董珊为什么如此斩钉截铁呢?在他的眼中John Ruskamp论据和论点真的是垃圾?不值得评论?
第三,表达不严谨。今天的分子人类学和考古学的研究,已经还原人类从非洲起源向世界各地的浅析路线和时间,我们所有人类的「母亲」,也即在非洲出土的「夏娃」,对「夏娃线粒体」「亚当染色体」研究表明,现代人与其相隔在15-20万年左右。
几十万年前人类还没有走出非洲,何来什么「贝加尔湖附近迁徙出来的」,而美洲人类,目前被认为是6000--12000年前,经过数次,从东亚经白令海峡达到美洲,之后迅速在美洲大地上扩散开来。但这也不是没有争议的。当然,笔者还是抱着「理解之同情」的态度,忽视这个错误。毕竟是记者采访,疏漏很正常。
那么也就是说,董珊没有说岩画造假或者断代有问题,我只能猜测:
董珊之所以很快就下了「不靠谱、哗众取宠」的判断,是因为以他的专业判断力很快就认为:这几个图案跟殷商毫无关系。故不值得评论,所以,只将一个结论摆在那里。(当然不排除记者的报道有偏差,因为没有看到更多信息,我只能如此解读)。
我能理解董珊为什么这么快下结论,正如我在《咬文嚼字:汉字起源、形成以及孳乳分化》说到的——
因为人类具备相同的「硬件」和「软件」:我们感官、视觉、听觉等等,以及思考、认知模式都是相同的,所以,古象形符号和文字很都很相似。
世界各地都发现众多的远古岩画,都惊人的非常相似,正如研究六十多年的岩画专家埃玛努尔·阿纳蒂所言:越是早期的岩画语言全球性越明显。
那么也就是说,古印地安人岩画和殷商古文字,如果某些图案相似,也是很正常的,并不能说那些岩画就一定是甲骨文,并以此断定殷人早于哥伦布东渡新大陆。
我也知道,「非常之举张,需要非常之证据」。仅仅凭几个相似的图案,并不能下「非常之结论」,而且还要忽视很多不利的证据,才能自圆其说。
但是,这些岩画图案表现出了甲骨文特有的特征,从反证法的角度讲,只有将其视作汉字古文字,才能合理的解释图案特征。如果使用盲测,不告诉出土地点,我相信没有学者会认为那不是甲骨文。
语言学家赵元任曾经说过:「说有易,证无难」,所以,如果作为一个「大胆猜想」来说,且还有这么多有利的证据,我不会轻易不加研究就否定,也不会下「一定无」的判断,我的答案是「不知道」。
四、张光直与【玛雅一中国文化连续体】假设其实,美洲土著文明源自华夏文明,并非网络上空穴来风和捕风捉影,几百年一直有学者研究这个问题,百度百科有【殷人东渡】这一词条,有一定的参考价值。我的宗旨说别人没说过的,网上泛滥的东西我就不写,有兴趣可以问度娘。
在考古学、人类学领域内,美国院士张光直先生算是权威吧!
张光直发现汉字古文字中【亚】形图案,在中国文化中有很重要的象征意义——周人明堂宗庙的平面图、商周等级最高的墓坑等等,都为【亚】字形,古文字【亚】如下图:
张先生同时发现,中美洲的玛雅等文明也有【亞】形符号:由方形四角加四株「宇宙之树」内凹而成。其实,早在殷墟发掘之初,不少学者,如王国维、罗振宇、李记等,就注意到殷商文化和美洲土著文化之间的相似性,对其进行系统研究的学者邵邦华有著作《古代美洲文化之起源》一书,通过详尽的对比,阐述了两种文化图腾、巫术、艺术高度相似的地方:
下面是我在网络上找到的一些比对图片:
张光直先生在论文中也提到美国汉学家学者顾立雅先生,将殷商出土的艺术品给一个外国人看,那个人马上认为是美洲奥尔梅克文明的艺术品。
正因如此,张先生提出过一个【玛雅一中国文化连续体】的假设:需要注意的是,他并没有将两种文化定义为前后相继的【父子关系】,而是认为它们很可能源于同一种【祖型文化】。也就是说:不是说玛雅人就是殷商后裔,更没有说殷人东渡美洲等等,而是说它们可能有相同的文化源头,而且不需要有文化接触。
引自张光直先生论文:《中国古代文明的环太平洋的底层》
当然,我引用张光直并不是诉诸权威,张光直提出假设不一定就值得特别重视。
但起码说明了一个问题:殷商文化和美洲土著文化,为什么这么相似?你要说很正常,为什么不跟古埃及人、古巴比伦文化相似?这难道不值得思考吗?
五、结尾语综上所述,本文认为:
1、John Ruskamp发现的美洲岩画,跟殷商古文字呈现高度相似性,这是一个谁也无法否认的事实判断(Fact judgment)。甚至只有将其视作殷商金文、甲骨文,才能很好的解释一些图案特征,这是一个大概率判断(Estimation of probability),反而,如果将两者的相似性视为一种巧合,则是一个低概率判断(Small probability judgment)。
用大白话来说:从纯粹文字角度讲,John Ruskamp发现的美洲岩画是甲骨文的可能性比较大,解释更靠谱。但这种【非常之结论】,不利证据太多(考古学和分子人类学不支持),所以,退而求其次的话,极有可能它们源自同一个更早的祖型文化。
2、我真的没有办法理解,有些中国学者,为什么不用用事实和逻辑来讲道理,而是用一种不屑眼光,不加思索就惯性的下了判断?
3、我觉得不管是【殷人东渡】的猜想,还是【玛雅一中国文化连续体】的假设,都有学术挖掘的可能性,没有必要斩钉截铁的一概否定。人类的知识和信息,永远是真假参半,最重要的是有一个【批判性思维】武装起来的脑袋进行过滤,不做批判审查全部拒绝或者全盘接受是不可取的。正是网上那句话:【尽信书】和【不信书】都是傻X。
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参考资料1、英国《每日邮报》——Did China discover AMERICA? Ancient Chinese script carved into rocks may prove Asians lived in New World 3,300 years ago
http://www.dailymail.co.uk/sciencetech/article-3152556/Did-China-discover-AMERICA-Ancient-Chinese-script-carved-rocks-prove-Asians-lived-New-World-3-300-years-ago.html#ixzz4BB0XiV99
2、《新华社》——美遗迹惊现甲骨文 中国人最早发现美洲?
http://www.dailymail.co.uk/sciencetech/article-3152556/Did-China-discover-AMERICA-Ancient-Chinese-script-carved-rocks-prove-Asians-lived-New-World-3-300-years-ago.html
http://news.xinhuanet.com/world/2015-07/10/c_128005792.htm
3、《新京报》——中国人发现美洲”新证遭质疑,
http://www.bjnews.com.cn/world/2015/07/11/370250.html
4、维基百科——夏娃线粒体
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%B2%92%E7%B7%9A%E9%AB%94%E5%A4%8F%E5%A8%83
5、John A. Ruskamp, Jr., Ed.D.(2014),ANCIENT CHINESE ROCK WRITINGS CONFIRMEARLY TRANS-PACIFIC INTERACTION,《Asiatic Echoes》——
http://www.asiaticechoes.org/PDF/ChineseRockWriting.pdf
6、张光直(1989),中国古代文明的环太平洋的底层,载《辽海文物学刊》,1989年第 2期。
6. 金钟铉的爸爸是谁?
1. 金钟铉的爸爸是金东允。2. 这是因为金钟铉的父亲在韩国娱乐圈中也是一位著名的演员和导演,他曾经主演过多部电视剧和电影,如《东方神起的剧场》、《独眼皇后》等。同时,他也曾经执导过多部电视剧和电影,如《爱情魔发师》、《我是老师》等。因此,金钟铉也是在家庭的艺术氛围中成长起来的。3. 金东允的妻子是一位歌手,他们的儿子金钟铉也是一位著名的歌手和演员,他曾经在韩国男子组合BTOB中担任主唱,并且也曾经参演过多部电视剧和电影。金钟铉的家庭可以说是韩国娱乐圈中的一位艺术世家。
7. 北魏孝文帝将鲜卑人迁到洛阳?
如今的洛阳人是鲜卑人与汉人的融合,历史称为民族大融合。
鲜卑人不用鲜卑语,改用汉语。官员及其家属必须穿戴汉族服饰,改用汉族官制、例律。遵从汉族礼法,尊崇孔子,信仰儒家教育大多数的古鲜卑人后裔都融入了汉 族,还有少部分融入了契丹,更少的一部分演变为了锡伯族。
锡伯族是古代鲜卑人的后 裔。锡伯族最初游牧于大兴安岭东麓,世代以狩猎、捕鱼为生。16世纪编入蒙古“八旗”后,其社会组织发生了急剧变化,生产上转入稳定的农业经济。18世纪中叶,清政 府为巩固西北边防,将部分锡伯族迁往新疆,尔后这些锡伯族在伊犁河谷屯田定居,开拓了自己的第二故乡。
“锡 伯”是本 民 族的自称。口语称siwe,书面语称sibe。历 史上有“须 卜”、“室 韦”、“失 韦”、“失 比”、“西 伯”、“席 伯”、“席 北”、“史 伯”、“锡 窝”等不同译音,都是siwe的同音异写。锡 伯 族的祖 先是东 胡 系的拓 跋 鲜 卑。早在东 汉以前就活动在大兴安岭北段以“嘎 善 洞”为中 心的地带,以“畜 牧 迁 徙,射猎为业”。公元48年以后从大兴 安岭迁移到呼伦 贝尔地区。此后又往南迁徙。386年,拓 跋 鲜 卑的大部分进入中原,建立北 魏 政 权,而另一部分以“室 韦”为号,在嫩江左岸的绰尔河、洮儿河等河流域活 动,其中的一部分室 韦 成为锡 伯 族的祖 先。
在唐代,绰尔河流域的锡伯族先祖归属于唐。辽代,受契丹统 治,多数人开始从事农业。辽亡金兴,锡伯族先祖又处在女真统 治之下。元代,开始被蒙古族统 治。元、明至清初,锡伯族处在蒙古兀良哈三卫中的福余卫的统辖之下。1593年,锡伯族出兵随科尔沁、叶赫、哈达等组成九部联军(3万人马),与努尔哈赤交战兵败,从此,锡伯族开始部分地归属满洲。1636-1648年间,锡伯族军民同科尔沁蒙古一起被清政 府编入旗兵,成为蒙古八旗的一部分。1692年科尔沁蒙古统 治 者将所属锡伯族军民进献给清 政 府,从此锡伯族摆脱了蒙古统 治 阶 级的统治,开始被满族统 治阶 级控制,并被编入满洲八旗,移防黑龙江、吉林各地。1764年,清政 府为了加强伊犁地区的驻防力量,抽调3000多名锡伯族军民迁徙到伊犁。从此,锡伯族形成了东西分居、小聚居大分散的局面。
锡伯族军民迁到察布查尔地区后,一直担负着屯垦戍边的繁重任务。从1765年组成锡伯营到伊犁辛亥 革 命,锡伯族一直是战时从征,平时生产,过着准军 事化的生活。200多年来, 为保卫边疆、平定内乱、抵御外侮、建设边陲做出了很大贡献。 察布查尔锡伯族长期以来保持着自己的传统文化与习俗
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1. 李泰民,如何客观评价泰国前总理英拉?
英拉在中国拥有众多粉丝,小编就是其中一枚。她之所以有如此多的拥敦,个人理解有以下几个方面的原因:
优雅的外表。作为草根,我们多数人都没有机会与英拉有近距离接触,只能通过一些公开的文字及图片认识英拉。而对一个人的认识又是从外表开始的,所以我们多数对英拉的好印象来源于我们对她的外表感受。英拉是一位美女,但算不上绝色,但其穿衣风格,言行举止,音容笑貌却给我们留下了深刻的印象,至少我们第一眼就断定这是一位谦和的好人。
良好的出身。小编认为,英拉是成功人士的象征,是追求梦想人士的楷模:长相秀美,当过模特,但却不靠颜值;高学历,拥有美国名校硕士学位;成功的商界人士,年纪轻轻就做过几个大企业的负责人;泰国前总理他信的妹妹,泰国历史上第一位女总理……,这些光环足以亮瞎众人的眼了。
3.亲和的执政方式。虽然英拉因为大米案而被迫离职离国,但这似乎并没有影响英拉的声誉,反而增添了人们对其的同情。这一切都建立在其亲民的执政方式之上,英拉在国内代表的是下层农民,是庞大的“红衫军”支持与追随的领导人。泰国当局之所以“放走”英拉而不是把其投入牢中,主要就是担心下层民众的抗议。再者,英拉的华裔身份及亲华态度也为其加分不少。
当然,英拉还年轻,在国内还有较好的执政基础,众多粉丝还期待着其东山再起。您的意见呢?
2. 历史上契丹人的后裔去哪了?
契丹民族是我国唐、宋之际北方一个强大的少数民族,他们创造了富有特色的历史和辉煌灿烂的文化。契丹族建立的辽朝统治中国北方二百多年,曾经一度威胁北宋王朝。后来随着辽朝的灭亡,强盛一时的契丹民族也消失在了历史的长河之中。其实契丹人并没有消失,他们的一部分融合到了女真族之中,一部分融合到了宋朝的汉族人之中,一部分逃往朝鲜半岛融入到了高丽人之中,还有一部分随着耶律大石西迁到中亚建立西辽政权,最终融入于中亚各民族之中,最后的就是一部分契丹人逃到了黑龙江流域,独立繁衍,最终形成了今天的达斡尔族人。
一、融入女真族;
女真人在十二世纪初期以摧枯拉朽之势横扫曾经的霸主契丹,并最终灭亡了强大时的辽朝,辽朝灭亡后,原辽国统治区域建立金朝,境内的契丹人经过金朝一百年的统治,逐渐融合于女真人之中,到了蒙古时期,很多契丹人已经完全女真化了。
二、融入汉族中:
在辽国灭亡之前,辽国南部的燕云十六州就是汉族人的聚集区,居住在这一区域内的契丹族人,经过一百多年的与汉族人的相处和通婚,逐渐已经完全融入到了汉族之中,辽国灭亡后,一些契丹人不愿意做金国的子民,纷纷南逃到宋朝境内,最终逐渐融入到了宋朝汉族人之中。
三、融入高丽族:
辽朝统治区域北方与朝鲜半岛的高丽王朝接壤,金灭辽之后,很多契丹人不堪忍受金国的统治纷纷渡江南下逃往朝鲜半岛的高丽王朝,最终融合到了高丽民族之中。
四、西迁融入中亚各民族:
辽朝灭亡后,契丹皇族耶律大石率部西迁至中亚新疆地区,在此建立了西辽政权,西辽政权存在了八十多年,契丹族在这一地区经过数十年繁衍,逐渐与当地突厥人、汉族人逐渐融合,到后来蒙古灭亡西辽之时,大部分契丹人已经完全突厥化了。
五、北迁黑龙江流域,形成达斡尔族:
辽国灭亡后,原来生活于松花江流域的契丹人为躲避女真人的压迫统治,纷纷北迁到了黑龙江流域,经过一千年的演变,逐渐形成了今天的达斡尔族人。据中国科学院研究表明,达斡尔族人的DNA与契丹人的最为相近,达斡尔族有自己的语言,但没有自己的文字,达斡尔族人使用的契丹文字因为战乱等原因在清朝之前就已经失传了。现代达斡尔族人的信仰、饮食、风俗都与契丹人非常相近。
辽国建立后,经过不断的战争,包括后来辽朝灭亡后契丹人跟随女真人、蒙古人征战于全国各地,逐渐融合于各个民族之中,有的直接就被当地民族同化了,有的则向达斡尔族一样保存下来。实际上,纯粹意义上的契丹族早就已经不存在了,他们已经融入到了中国民族的大家庭之中,而契丹人创造的精彩历史、独特文明和灿烂文化则永远流传了下来,成为了中华民族共同的宝贵财富。
原创:历史课课代表
3. move李泰民寓意?
李泰民是一个韩国男性名字,"move"这个词可以有多重寓意。首先,它可以表示行动和进步,暗示李泰民是一个积极向上的人,善于迈出第一步,勇于面对挑战。
其次,"move"也可以表示改变和转变,暗示李泰民具有适应能力和灵活性,能够在不同的环境中做出调整和取得成功。
此外,"move"还可以表示激励和鼓舞,暗示李泰民具有影响他人的能力,能够激发他人的动力和激情。总之,"move李泰民"寓意着他是一个积极进取、适应能力强、具有影响力的人。
4. 二战时泰国为什么没有被侵略?
长文警告!我保证读者读完泰国的二战外交史,一定会对小国的国际关系有更深的认识。
以前记得小时候看袁腾飞老师书好像提过,“在二次大战前,亚洲只有三个独立的国家:中国,日本和泰国”,这话其实如果细细分析虽然有误(南亚西亚的尼泊尔,阿富汗,波斯,沙特阿拉伯,甚至地理上的土耳其等国当时也是独立国家),但评价中日泰三国得以维持独立的原因时却大致无误:“中国太大,日本太强,泰国太巧”。19世纪末到20世纪上半叶,泰国以极为灵活的外交技巧反复横跳于列强之间。虽然在经济上难以避免地沦为西方的半殖民地,但仍保住了相对独立地位。
战前泰国-风中芦苇般保求独立
进入19世纪,西方列强开始在东南亚争夺殖民地 民地,泰国不得不在列强间寻求生存的空间,防止 沦为殖民地,以维护国家领土的完整与独立自主。在这样的情况下泰国逐渐形成了保护自己的外交政策 策略,使一切外交政策服务于国家的发展。曼谷王朝的拉玛四世就曾经指出“我们唯一可以拿来保护自己的真正武器就是我……充满着健全思想和智慧的心。”在这样的思想指导下,泰国运用灵活而实用的外交手段,以牺牲部分 领土或者主权作为代价,妥善利用列强之间的矛 盾,以一个大国牵制另一个大国。这种在几个大国之间维持均势的外交策略通常都取得了成功, 因此从英法在中南半岛殖民时期到二战胜利后泰国始终能在复杂多变的国际环境中最大限度地保全自己。
当时的泰国周边被英法的殖民地包围第一次世界大战前期,泰国为了避开战祸,防止列强趁火打劫,在海牙发表了中立宣言。一战中后期,在经过多方观望、权衡利弊之后,泰国于 1917年加入协约国集团对德奥宣战。战争结束后来,泰国作为战胜国收回了很多权益。它以主权国家的身份站在协约国一边,获得战胜国的待遇 并趁机在政治上取得独立的地位。这是泰国灵活外交政策的一次较大的胜利。
海牙和平会议:列强们对和平的一次虚伪的努力战时军政府上台,加入侵略阵营
1932年政变以后,披汶为首的少壮派军人上台后极力鼓吹“大泰族主义”随着日本军国主义对外侵略扩张的加剧,为使泰国成为日本侵略东南亚的突破口和前进基地,日本随即利用了泰国日益高涨的民族主义,在泰国政府中大力培植亲日势力,泰国当局也欲利用日本在亚洲的影响力以收复中南半岛上的“失”地,。双方在共同的需要下关系日益密切。二战爆发后,泰国 宣布中立,此时局势未分明,日本亦不好把泰国拉入战场。而1940年6月德国的闪电战,让法国出人意料地迅速溃败,致使法属印度支那处于孤立的境地,泰国国内激进派看到了收复失地的曙光。
披汶祖先是华人,祖籍广东潮州,父亲姓“吴”。但是这货竟然还极端排华1940年9月28日,披汶总理向法国维希政府提出了新的要求:如果有朝一日法国放弃对印度支那的主权,那么老挝和柬埔寨就必须割让给 泰国。披汶随后向全国发表广播声明,称“法国已经无力进一步控制印度支那了。们在柬埔寨和老挝的泰族兄弟很快就会自由。了…他们将加入到我们的立宪制社会中来,并将受到国王陛下的保护,此举颇有趁火打劫之意,因此惹恼了西方盟国,美国当局立即在马尼拉扣留了泰国空军购买的12架飞机便趁此机会极力拉拢泰国,机会主义与野心亦促使披汶政府跟日本更加接近。不久以后披汶政府 与日本达成秘密协议,披汶私底下许诺只要日本人支持泰国收复中南半岛上的失地,那么泰国政 府将在日本的南进中提供协助,允许日本借道通过泰国,并在日本发动对新加坡的军事行动时,立 即签署日泰军事同盟条约。
事实上,从二战爆发一直到太平洋战争爆发 以前,披汶政府都在静观其变,不轻易抛出手中的橄榄枝。但随着日本在东南亚势力的不断增强,披汶政府对领土的野心促使其认为一方面可以与日本合作,借助日本在东南亚的势力收回“失地”,而另一方面为了不激怒英美等西方国家,暗中又与其保持联系,从而使这些大国对泰国问题上维持一种均势。因此,对于泰国的观点,日本和欧美应该维持平衡。因此1940年底披汶政府与日 本秘密达成的协议,并非只是简单的日泰亲密,而 是出于一种实用主义的观念。当泰国在日本的帮 助下得到了一部分土地以后,披汶就开始想方设 法摆脱这个协议的束缚了。为了稳住日本人他不 断向其表示忠诚,但是暗中却与英美联系,希望英美能阻挠日本的南进。但披汶没有料想到的是, 欧洲战场的惨烈使英美已经自顾不暇了,加上太平洋战争的爆发致使美国在太平洋上的防御暂时毁于一旦,因此在当时情况下,西方盟国根本没有余力去阻挠日本在东南亚的进攻,披汶政府所希望的势力均衡是无法实现的。
年份为周边邻国被英法吞并时间,泰国:“瑟瑟发抖”。果不其然, 1941年7月22日,日本外务省代表加藤外松在与维希政府首脑达尔朗海军上将 法国维希签订《关于共同防御法属印度支那的协议定书》后,日本军队据此进驻印度支那,进一步逼近泰国边境,在泰国水域和领空内开始时常出现 擅自越境的日本军舰和飞机。1941年12月7日晚,日本袭击珍珠港前的一个半小时,日本驻泰国大使坪上贞二向泰国政府递交最后通牒称:日本将向英美宣战,为了“大东亚战争”的需要,日军必须借道通过泰国前往马来亚和缅甸,要求泰国政府两个小时内批准。在未得到泰国政府答复之前,日本海军于1941年12月8日凌晨击退了泰国海岸炮 兵的零星抵抗之后,陆军越过法属印度支那与泰 国的边境,并解除了边境泰军的武装,迅速向泰国中部推进。
战中,没有退路,日泰同盟
此时,披汶政府认为若是不与日本结盟,也逃脱不了被侵略的命运,与日本结盟反而能保存力量,很大程度上可以免受日军铁蹄的践踏,还能借助日本的势力收回“失地”,在日本侵略其他国家的时候顺便捞点好处。但从另外一个方面来说, 与日本结盟又是非常危险的,因为日本已跟英美 等盟国宣战,与日本结盟必然会把自己放到英美 等国的对立面,这无疑是与泰国历来从不过分亲近 某一强国,也不过分疏远某一强国的外交做法 相背道而驰的,也会遭到国内亲英美派的反对。
在德国高歌猛进击败法国后,日本和泰国试图瓜分其东南亚殖民地。最终当权的军人政府决断放弃抵抗,允许日借道通过泰国并给予帮助.1942年12月11 日上午,披汶。颂堪与日本大使签署了临时的协议同盟协定,并于12月21日在曼谷玉佛寺内签 署了正式的《旧泰同盟条约》,根据《日泰同盟条约》秘密议定书,日本将帮助泰国“收”复割让给英国的马来省和缅甸的掸邦。日本在开战初两个月横扫驻守东南亚英荷美军队的“战果”,令泰国的亲日派陶陶然,为了在与日本的同盟中争取有利地位,以获取更多的战争果实,披汶政府于1942年1月25日向美国和英国宣战。1月底从 马来亚起飞的英国轰炸机对曼谷进行了轰炸。
泰国参与日本侵略对英属印度获得的土地从整个局势看,如果泰国能凭借与日本一贯 的友好关系而坚持只允许借道,不参与战争,那么 也许可以部分地拖延日本切断滇缅公路,横扫东南南亚的计划,为盟军和中国的抗日战争取到了一定时间,减少这些国家的损失,这样战后再与英法交恶在外交活动中也不会这么棘手,但是披汶政府 因为自己的野心而把泰国引上了与日本为虎作伥这条道路,给亚洲人民带来极大的伤害,这不能不说 是一个极大的错误。
日本陆军正在执导泰国部队的训练战争进行到1942年下半年,日军在太平洋上的中途岛和瓜岛的战争中接连失利,其在太平洋 战区由战略进攻转为战略防御,战争形势的转变 向泰国的亲日派表明他们可能上错了船。加上英美飞机开始对泰国进行轰炸,泰国的英镑储备也 在伦敦被冻结,致使流通中的纸币缺乏保证金,从 而引起了通货膨胀,物价飞涨,成千上万的人民生活得愈加的困苦不堪。19而野蛮跋扈的日军在泰国的暴行更是加重了人民的负担,等泰国人民认识到日本人所谓的“大东亚共荣”圈带来的不是“共荣”而是剥削和奴役时,国内民众反对日本人的呼声也愈涨愈高,政府内外亲英美的民主人士组建了一个地下抵抗组织——“自由泰运动”与日军和倒行逆施的披汶政府对抗。1943年国际形势朝着有利于世界反法西斯力量方面发展,太平洋地区战略形势也发生了重大变化,日军丧失战略进攻的主动权而退居守势。
日本在太平洋的节节败退,造成泰国开始重新考虑自己的位置。时局的变化让泰国的政治也造成泰国的混乱。1944年7月25日,泰国国民议会拒绝了披汶政府的两项提案,一度威风凛凛的披汶总理被迫宣布辞职,取而代之的是“自由泰运动“秘密成员,保皇派宽。阿派旺,此外还有一批著名的反日派代表人物也加入内阁。实际上泰国这个文官政府是反日、 亲英美的。新政府成立后,最突出的成就是重新实施泰 国的两面外交策略。 1944年底,建立了和美国、英国、中国的秘密联系通道。由于不受新政府 控制的陆军的影响力还很强,在大量日军驻扎的状态下,直接与日本撕裂,很可能造成日本对泰国毁灭性的打击。为了避免国 的损失,新政府宣布继承前任政府的政策,即坚持 大东亚的理想并与日本合作。比里开始施展泰国 新的两面外交,让总理和外交部长负责继续和日本人周旋;自己则负责与英美联系,向英美表示决 定在适当时机公开与同盟国合作。他们默许英国 和美国的特工在泰国降落,并为他们提供任何可能的帮助,以准备发动一场起义来反抗日本人。
自由泰国的国旗而在泰国自由政府在分析了当时形势后,认为发动武装起义驱逐日本侵略者的时机已经成熟,派驻美大使 向美国政府表达他们的愿望。反法西斯盟国认为 泰国的反日武装起义要取得成功必须要有强有力 的外部支持,但是就目前的情况看来,盟军还无法 立即提供这种支持。美国出于战略考虑,要求自 由泰起义的日期必须征得美军司令部的同意。因 为英国所采取的政策关系到泰国的战后地位,因 此也不支持这次起义。这样直到日本投降,泰国 也没有组织起反日武装起义,但是通过各种渠道, 泰国向盟军表达了他们的抗日愿望,这在战后盟 国对泰国的处理上起了一定的作用。反法西斯战争胜利的一天终于在全世界人民 的期盼中来到, 1945年8月15日,日本宣布接受 《波茨坦公告》无条件投降,第二次世界大战结束。泰国面临重新调整与同盟国关系的任务,泰 国领导人竭尽全力结束与盟国的战争状态,争取同盟国的谅解,以改善泰国国际地位,维护国家的独立和主权。
二战结束后:
美国国务院早在1945年2月就发表声明,由于驻美大使巴莫亲王从未将泰国的宣战声明送交,因此美国一开始就不认为它同泰国之间存在着战争状态,并考虑到“自由泰运动”为盟国做出的贡献,因此宽宏大量地决定不将泰国视作战败国。
1945年同中,美军人合影的自由泰国士兵尽管美国不将泰国视作交战国,但曾直接与泰国军队交战的英国和法国却不这么看,因此在 与英法签订和约时,泰国政府颇费了一番功夫,但 他们尽量利用美国对东南亚的企图,降低英法对 泰国的惩罚。在美国的压力下, 1945年11月17 日,法泰在华盛顿签署了协定,泰国把1941年占将老挝、柬埔寨的土地移交给法国,并赔偿法国 在1941年时法泰领土纠纷中的损失。1946年11月又分别与英国、印度和澳大利亚签署了停战条约:泰国退出兼并的马来亚北方四州并归还所有被掠财产,赔偿英国公民因泰国的战争行动 而造成的损失,保证未经英国同意不得开凿克拉运河,并向正处于战后饥饿之中的英国赔偿150 万吨大米,还必须将国名恢复为"泰国"而非暹罗。
因此,战后的泰国政府秉承了国家一贯灵活多变的外交策略,经过这一番艰苦的博弈,加上美国的扶 持和调停,泰国并没有因为和日本结盟而受到太 多的惩罚,尽管对英法两国的和约颇费力气,但是 相对于意大利、匈牙利、罗马尼亚、芬兰这样的轴心国加盟国来说,泰国受到的惩罚无疑宽大得多。如果想了解其他轴心国小国的历史,可以关注笔者,笔者会在之后为大家娓娓道来的。
结语:
地理位置和大国之间的博弈给了他们机会,但是更为重要的是,他们如“风中之竹”一样的特性让他们把这种机会发挥得淋漓尽致,从而最大限度的维护了国家的主权和统一,并最终发展为东南亚最富庶繁荣的国家之一。或许有些人觉得 他们缺乏原则,不值一提,但是也透露了自己小国的无奈也会给我们某些不一样的启示。
5. 印第安人是殷商人的后裔吗?
你要问【印第安人是殷商人的后裔吗】?我只能告诉你,不是。
或者说目前没有证据能证明。相反还有很多反证,如分子人类学,说明他们极不可能有先祖和后裔的关系。
如果你要问他们之间,历史上有过接触,文化上的联系吗?这个问题又相当复杂,不是那么简单。总的来说,二者文化上某些方面,呈现一种高度相似性,有学者做过一些假设和和猜想,但还没有强证据证明二者的渊源。
总之,关于第二个问题,一口咬定是和斩钉截铁的否定都是外行。那么,这两个问题,我就详细的讲一下。
1、【殷地安】和【印第安】之间没有关系,绝对是穿凿附会。【印第安】是一个典型的将错就错的称谓。
欧洲的大航海时代,航海家克里斯托弗•哥伦布坚信地球是圆的,所以他认为向西航行也能到达东方,1492年他起帆向西远航,发现了美洲大陆,登陆地点在加勒比海的巴哈马群岛。
哥伦布对外宣称他发现的是东方的印度,一直都死都不改口,所以,他把这里土著人就叫所【印度人(Indian)】,中文翻译为【印第安】。而哥伦布登陆海域的群岛,今天还叫西印度群岛(The West Indies)。
语言学大师索绪尔在《普通语言学》一书中提出【语言符号】由【能指】和【所指】两个术语构成,【能指】就是语言的声音,【所指】指语言声音反映的事物和概念。而【所指】与【能指】的联系是任意的,两者之间没有任何内在联系。
说简单一点,你不能问【桌子】为什么叫【桌子】,最开始是非常随意的,后来大家都这么叫,也就固定下来。而【印第安】本是指【印度人】,以讹传讹又指【美洲土著】,渐渐将错就错,最后积非成是,到约定俗成。
2、其次,目前的分子人类学不支持印第安人是殷商人的后裔,【分子人类学】是非常可信、扎实的硬科学。
分子人类学基础是生物和化学,以统计学为基础工具。可以说是人类学、历史学和自然科学的完美结合,样本越大,可信度越高。(学过统计学的人应该知道,「大样本」这一点非常重要)
我没有受过分子人类学的学术训练,我是外行中的外行,没有能力、条件作一手判断,我只能引用别人的二手研究。
我相信这个问题,很多人都知道,先上一张比较经典的图:
Y染色体在世界人群中的分布
从这个图大略看一下【Y染色体】基因分布情况:
中国人群中最多的O(蓝色)。
整个美洲土著人群都是最多是Q浅紫色。
这代表什么呢?
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不想看这个,可以直接看后面结论要看懂这张图,需要懂一些基本生物学:正常的人有46条(23对)染色体,其中22对是【常染色体(Autosomes)】,另外1对叫【性染色体(sex chromosome)】:
男性:XY——1条X染色体和1条Y染色体,
女性:XX——1对X染色体。
【性染色体】顾名思义决定人的性别,很简单的逻辑推理:X染色体男女都有,而Y染色体只有男人有。
那么,Y染色体:
遗传自父亲。
决定你是男性(男性性征、睾丸和精子发育)。
所以,研究人类Y染色体在地球上的分布,可以发现人类父系关系上的起源、迁徙和发展。(母系的叫做Mitochondrial DNA,也就是所谓的【夏娃线粒体】能追溯到非洲)。
Y染色体在遗传的过程中会发生突变,突变类型分为【SNP突变】和【STR突变】:
【SNP突变】由于非常稳定,可以用来构建人类父系谱系树,定出一个【单倍群】:也就是祖先发生突变以后遗传给所有后代的群体。
【STR突变】则只能猜测单倍群,或者构建谱系网,以判断两个遥远家族的关系:
用【SNP】构建的【Y染色体谱系树】:从A一直到T的【单倍群】。树根A——M91和次级根B-60是人类最古老的Y染色体,都是在非洲,这也就是人类起源于非洲的有力证据之一:
而中国75%的人口都属于【O-M175单倍群】,下有1\2\3三个分支,属于【O3-M122单倍群】最多,占到六成:
而北欧(小部分)、北亚(西伯利亚)的土著、美洲土著属于【Q-M242单倍群】,在南美甚至非常单一,几乎百分之百,而这个Y染色体突变,在汉人中只有大约2%:
那么,这个美洲的【Q单倍群】是从什么时候分离出去的呢?
如下图所示——最早是一万年前分离出【Q3】,【Q单倍群】向上追溯,可以发现三万年前是【R单倍群】分离出来的,而【R单倍群】普遍都是讲印欧语系的白人:
我用红线描出来就是路线:
综上所述,从分子人类学的角度看,结论为:1、大约在一万年前,【Q单倍群】的北亚土著,从北亚经由白令海峡大陆桥迁徙到美洲,分离出Q3,也即北美土著印地安人、玛雅人等等。
2、【Q单倍群】的美洲土著和【R单倍群】的白人,在父系血缘上关系更近,离【O单倍群】的 中国人更远。
3、另外,从历史语言学的角度,似乎也能证明,北美土著的语言与北亚(西伯利亚)、北欧(北极圈)的一些土著的语言同源。这一点,我就不引用文献了。
还是那句话,我是外行中的外行,此研究从基础学理来看,跟【亲子鉴定】一样可靠,但是,这是判定两个族群,不是两个人。
所以,就涉及到样本有多广,样本越大,可靠性越高。此研究的样本数据我也不是很清楚,我没法判断结论可靠程度,以及研究的局限性。
我请读者独立思考,自己去找资料判断。我实在不内行,同时,也希望行家能指教。
我真不知道殷商古人的DNA是如何取得的,反正我没有见到有任何分子人类学的学术文章,说殷商古人与美洲土著有血缘关系。
所以,我选择暂时相信这个结论,是最理性办法。
那有人说会说:你写了一大堆,还是证明了北美土著和殷商古人毫无关系,那你为什么说【轻易肯定】和【轻易否定】都是外行?因为,科学研究是一份证据说一分话,不要做过度推论,【轻易否定】的人属于过度推论!
科学研究证据不足,宁可存疑待定,也不妄下判断,【轻易肯定】的是属于证据不足的臆断。
分子人类学的研究只是不支持:美洲土著没有与殷商古人通婚并产生后代,一直延续到今天。
是不是这道理?
能否定二者文化上一定没有接触吗?
或者说万一他们真有接触通婚,只不过后代都灭绝了?
又或者说人数太少,被稀释很厉害,检测样本有限,没有检测到?
这都是是极有可能的,概率很大。
我之所以啰里啰嗦写一大堆分子人类学的原理,就是要说明这一点。
我以前看过一个数据,出处忘记了,制作【人类Y染色体DNA迁徙地图】,其实每个种族的样本只有几百人,不过样本库慢慢在扩大,我也不知道最新的数据是什么。但我想也不过几千人而已。
这样漏掉的可能性不是太大了????
那你要反驳,照你的逻辑:那我们人类中间有外星人ET的Y染色体DNA,没有被检测到有也有可能吧?那你就又图样了!
我前面说过,由于二者在文化、艺术、习俗等方面呈现一种高度的相似性,所以有学者谨慎的提出两个假设:
1、二种文化是否出自同一个祖型文化?
2、是否存在殷商遗民随着洋流进入美洲,与当地土著有文化接触,并影响美洲土著文化?
比如:甲骨四堂之一王国维,美国科学院的院士张光直等等。他们不是民科吧???
我真的劝那些一知半解的人,马马虎虎懂点分子人类学,就不要以科学自居嘲笑别人扯、民科?
我是看到有答主人贴这张图,然后不屑一顾的认为是瞎扯:
我就想问这个答主,你对古文字了解有多深?你对这方面的研究了解有多深?比如《山海经》?我觉得你是了解有限的。
这个问题瞎扯的人当然有,但哪个领域没有瞎扯的人呢?物理学、化学没有?有瞎扯就一概否定,甚至连先【大胆假设】,然后再【小心求证】都不行?
其实,这张图片来自一篇论文,我跟有些人相反,看到这张图片的时候,我有点惊讶,第一直觉会不会是假的?
我就跟发表这篇论文的英文期刊《亚洲回响》编辑通过电子邮件,询问过岩画的可靠性、断代问题。他说应该没问题:
第一,美国中西部一带,发现疑似中国古文字的岩画很多,
第二,没有造假的动力。
第三,以前的印第安岩画,被学者断代有三千多年的历史。
因此,我为这个岩画符号写过一篇文章,这里分享一下,有无道理,我请读者自己去判断:
一、前言本专栏前文《咬文嚼字:汉字起源、形成以及孳乳分化》,指出包括汉字古文字(甲骨文、金文)在内的四大原生古文明的自源文字,都是在远古的象形图(pictogram)或者象形符号(replicative symbol)的基础上,渐渐演变形成的。
分布世界各地的远古岩画,就是一种远古的象形图或者象形符号,是古文字的滥觞。世界各地的远古岩画表现出高度的相似性,时间越早越相似。这似乎显示人类远古文化有一共同源头。
中国宁夏贺兰山发现大麦地岩画,就是一种象形符号,有些符号於殷商甲骨文非常相似,笔者给出两个例子。如下图是一例:
因此,有不少人认为大麦地岩画有无可能是汉字的【鼻祖】?
二、2500年前的美国岩画是殷商甲骨文吗?无独有偶,还有一个非常有趣的例子!2015年美国的岩画爱好者John Ruskamp在美国西部亚利桑那州,发现了疑似为古汉字的岩画:
John Ruskamp在学术期刊上发表论文,认为这些岩画是殷商文字,是三千多年前殷商遗民远渡美洲的证据。世界很多主流大媒体都报道了这则消息,比如:英国《每日邮报》、中国《新华社》等等。
但是中国主流学界对此是嗤之以鼻。《新京报》的报道:
笔者纯粹是好奇,为了防止媒体「见风就是雨」的不靠谱转载,笔者特意在英文社会科学论文库中找到了2014年John Ruskamp发表在《Asiatic Echoes》期刊的论文:
通读一遍,我觉得这篇论文论证过程基本是靠谱的,有些许瑕疵,是无关宏旨文化隔膜造成的错误,就是西方有些大汉学家也避免不了。但是,关于【殷人东渡美洲】的结论,还需要更多证据来支撑。
论文中作者论证的【岩画符号】:
我的意见是:假如不告诉我这是在美国中西部发现的,我绝对会把上面的字当成是甲骨文,而且,以【反证法】来看,这些符号不是甲骨文都不可能。
我真的很怀疑那些说John Ruskamp【哗众取宠、民科】的官科大学者,有没有看过这篇论文。是不是凭着思维惯性就下了结论?
这不是写论文,我长篇大论,读者也没有兴趣看下去,我只取三个【象形符号】例子,简单的说一下,如下图:
我将三个【象形符号】分别编号为【1】、【2】、【3】。
【象形符号1】——论文释读为【大甲】,完全正确。
【大甲】也就是【太甲】——【大、太】古本一字,一声之转,一字分化为二。【太甲】就是伊尹流放悔过的那一位商王。对商代历史不清楚的,详见笔者专栏文章《甲骨文中所见的大历史:伊尹迷案考辩》。
下图是显示历代商王的血缘和继承关系《商王谱系图》,红圈圈出了商王太甲的谱系位置:
伊尹是商汤提拔的重臣,辅佐五代君主:商汤——外丙——仲壬——太甲——沃丁,东汉末年董卓废刘辩立陈留王刘协,效仿对象之一就是【伊尹废太甲】,另一个是【霍光废刘贺】。所以,【太甲】是知名度很高的商代历史人物。
我为什么说:这不是甲骨文都不可能呢?
因为【太甲】这是一个【合文】——两个字写成一个字,而且这种【合文】用法,大多数时候是用来记录商周先公和先王名字的,甲骨文和金文中经常出现。
比如笔者在前文《甲骨文中所见的大历史:周祭卜辞力证史记 殷本纪之可靠性》中,提到刻有历代商王的两片甲骨上,很多商代先公先王的名字都写成合文:
举世闻名的西周利簋铭文将周武王的也写成【合文】:
这个岩画上的疑似【太甲】的符号,跟甲骨文一样,也写成【左甲右大】的【合文】形式:
二者比较,如果盲测,我就不相信有哪一个学者敢说这不是【大甲】的合文?
这是理由之一,理由之二是:这里的【甲】写成【十】形,是非常典型甲骨文省文写法。
本专栏的另一篇文章《甲骨文中所见的大历史:甲骨文常识和常见误区之详解》中论证过,金文是商代的繁体字,甲骨文是商代的简体字,因为甲骨文是刀刻文字,写曲线非常难,只能化圆为方,而且为了提高书写速度,甲骨文对汉字进行了非常剧烈的简化。
看一下【甲】的金文和甲骨文对比,就一目了然:
【象形符号2】——论文释读为【卩】,正确。
【卩】也就是【跪坐】,也称为【跽】,【卩、跽】古今字。「卩」的甲、金文取象【一跪跽人形的側面】:
众所周知,中国人的跪坐习俗是到宋代以后才消失的,至今日本、韩国都保留这一习俗。据我所知,世界历史上,只有华夏文明圈有【跽坐】的习俗。不知道美洲土著文明【跽坐】习俗?
【卩】是汉字最基础的字符之一,【卩】的字族非常庞大,【卩】在古、今文字都是高频部首。所以,我相信任何懂一点古文字的人,都会认为这岩画符号2是,【卩】字。
古文字的写法也与岩画符号契合。【从上到下,从头到脚】的甲骨文写法:第一笔写「头」,第二笔写「弯曲的脊椎」,第三笔写「蜷曲的腿」,最后一笔写【足】部。
【象形符号3】——论文释为【庚】,正确。
郭沫若认为古文字【庚】象形【一种类似拨浪鼓的古代乐器】,同时郭沫若认为,若以古音推测,【庚】是古代乐器「鉦」的象形,学者高亨认为是古代的一种【筛糠农具】,【康、庚】一字分化。
甲骨文比较抽象,金文比较象形,【庚】的甲、金文如下:
所以,目前学界认为【庚】象形以下三种东西:「拨浪鼓,青铜鉦」和「脱谷壳的农具」。
我个人觉得从商代金文来看,【庚】就是「拨浪鼓」一类的乐器,是不是上古就用来打更用,所以,【庚】能够引申表示干支字和时间以及年纪(贵庚)?(只是猜测)
同时,我们也可以看出,【象形符号3】就是典型的甲骨文简写体,如上文所言,甲骨文因为是刀刻,画圈、斜线比较难,就将圆形写成方形:
因此,【象形符号3】不是甲骨文【庚】的可能性很小。
还有几个符号,就不详细考证,简短的说:
这个字是古汉字中「青蛙」的象形字,跟汉字【龟】很像:
又如这个符号,不需要解释,这是画的一匹马:
最重要的是:新大陆上根本没有马,哥伦布是1492年发现新大陆,而这些岩画最少有几千年的历史,远在欧洲人发现新大陆以前画的。人类进入美洲大约是六千到一万年以前,如果是人类对旧大陆记忆的遗留,那美洲大陆上有没有发现马的远古象形图案,或者艺术手工制品呢?我对这个没有研究,暂时不妄下结论。
美国人John Ruskamp论文有一两个符号释读错了,还有写文献搞错了,对于一个外国人来说,真的无关宏旨,言长纸短,就不细说了。我觉得不考虑其他因素,从纯粹文字角度,证据是有力度的:美国岩画符号,从文字的角度分析,是甲骨文概率极大。
三、主流学界的态度和评价从论证逻辑上来说,「谁举张,谁举证」:
John Ruskamp举张这些岩画是中国古文字,并给出证据,那么,言其「不靠谱」的反对方就要对证据进行质证。
但是,研究明史和郑和的专家剑桥大学沃尔夫森学院院士程思丽,只摆明了一个立场,没有提供任何依据进行反驳,直接认为:John Ruskamp想「搞个大新闻」。
那么,有专业资格判断的学者董珊,《新京报》采访他,他也认为这种研究是「哗众取宠」,依据是:
1、「这一观点并没有可靠的历史记载证明。」
2、「这个壁画上的文字是中国文字是不靠谱的」。
3、「从历史时期上看,并没有可靠的记载。在史前人类的迁徙路线上,印第安人和蒙古人种都是从贝加尔湖附近迁徙出来的,但这个时间相当早,在几十万年前,那时候还没有文字。」
我认为董珊的三点是没有说服力的:
第一,中国有明确纪年历史文献只能上溯到公元前841年,这之前很多历史信息都是模糊的,不能说史书上没有记载,就是没有发生过的。比如:三星堆文化,史书上连半个字都没有。
第二,没有对John Ruskamp提出的证据进行反驳,就直接下了判断不靠谱。董珊为什么如此斩钉截铁呢?在他的眼中John Ruskamp论据和论点真的是垃圾?不值得评论?
第三,表达不严谨。今天的分子人类学和考古学的研究,已经还原人类从非洲起源向世界各地的浅析路线和时间,我们所有人类的「母亲」,也即在非洲出土的「夏娃」,对「夏娃线粒体」「亚当染色体」研究表明,现代人与其相隔在15-20万年左右。
几十万年前人类还没有走出非洲,何来什么「贝加尔湖附近迁徙出来的」,而美洲人类,目前被认为是6000--12000年前,经过数次,从东亚经白令海峡达到美洲,之后迅速在美洲大地上扩散开来。但这也不是没有争议的。当然,笔者还是抱着「理解之同情」的态度,忽视这个错误。毕竟是记者采访,疏漏很正常。
那么也就是说,董珊没有说岩画造假或者断代有问题,我只能猜测:
董珊之所以很快就下了「不靠谱、哗众取宠」的判断,是因为以他的专业判断力很快就认为:这几个图案跟殷商毫无关系。故不值得评论,所以,只将一个结论摆在那里。(当然不排除记者的报道有偏差,因为没有看到更多信息,我只能如此解读)。
我能理解董珊为什么这么快下结论,正如我在《咬文嚼字:汉字起源、形成以及孳乳分化》说到的——
因为人类具备相同的「硬件」和「软件」:我们感官、视觉、听觉等等,以及思考、认知模式都是相同的,所以,古象形符号和文字很都很相似。
世界各地都发现众多的远古岩画,都惊人的非常相似,正如研究六十多年的岩画专家埃玛努尔·阿纳蒂所言:越是早期的岩画语言全球性越明显。
那么也就是说,古印地安人岩画和殷商古文字,如果某些图案相似,也是很正常的,并不能说那些岩画就一定是甲骨文,并以此断定殷人早于哥伦布东渡新大陆。
我也知道,「非常之举张,需要非常之证据」。仅仅凭几个相似的图案,并不能下「非常之结论」,而且还要忽视很多不利的证据,才能自圆其说。
但是,这些岩画图案表现出了甲骨文特有的特征,从反证法的角度讲,只有将其视作汉字古文字,才能合理的解释图案特征。如果使用盲测,不告诉出土地点,我相信没有学者会认为那不是甲骨文。
语言学家赵元任曾经说过:「说有易,证无难」,所以,如果作为一个「大胆猜想」来说,且还有这么多有利的证据,我不会轻易不加研究就否定,也不会下「一定无」的判断,我的答案是「不知道」。
四、张光直与【玛雅一中国文化连续体】假设其实,美洲土著文明源自华夏文明,并非网络上空穴来风和捕风捉影,几百年一直有学者研究这个问题,百度百科有【殷人东渡】这一词条,有一定的参考价值。我的宗旨说别人没说过的,网上泛滥的东西我就不写,有兴趣可以问度娘。
在考古学、人类学领域内,美国院士张光直先生算是权威吧!
张光直发现汉字古文字中【亚】形图案,在中国文化中有很重要的象征意义——周人明堂宗庙的平面图、商周等级最高的墓坑等等,都为【亚】字形,古文字【亚】如下图:
张先生同时发现,中美洲的玛雅等文明也有【亞】形符号:由方形四角加四株「宇宙之树」内凹而成。其实,早在殷墟发掘之初,不少学者,如王国维、罗振宇、李记等,就注意到殷商文化和美洲土著文化之间的相似性,对其进行系统研究的学者邵邦华有著作《古代美洲文化之起源》一书,通过详尽的对比,阐述了两种文化图腾、巫术、艺术高度相似的地方:
下面是我在网络上找到的一些比对图片:
张光直先生在论文中也提到美国汉学家学者顾立雅先生,将殷商出土的艺术品给一个外国人看,那个人马上认为是美洲奥尔梅克文明的艺术品。
正因如此,张先生提出过一个【玛雅一中国文化连续体】的假设:需要注意的是,他并没有将两种文化定义为前后相继的【父子关系】,而是认为它们很可能源于同一种【祖型文化】。也就是说:不是说玛雅人就是殷商后裔,更没有说殷人东渡美洲等等,而是说它们可能有相同的文化源头,而且不需要有文化接触。
引自张光直先生论文:《中国古代文明的环太平洋的底层》
当然,我引用张光直并不是诉诸权威,张光直提出假设不一定就值得特别重视。
但起码说明了一个问题:殷商文化和美洲土著文化,为什么这么相似?你要说很正常,为什么不跟古埃及人、古巴比伦文化相似?这难道不值得思考吗?
五、结尾语综上所述,本文认为:
1、John Ruskamp发现的美洲岩画,跟殷商古文字呈现高度相似性,这是一个谁也无法否认的事实判断(Fact judgment)。甚至只有将其视作殷商金文、甲骨文,才能很好的解释一些图案特征,这是一个大概率判断(Estimation of probability),反而,如果将两者的相似性视为一种巧合,则是一个低概率判断(Small probability judgment)。
用大白话来说:从纯粹文字角度讲,John Ruskamp发现的美洲岩画是甲骨文的可能性比较大,解释更靠谱。但这种【非常之结论】,不利证据太多(考古学和分子人类学不支持),所以,退而求其次的话,极有可能它们源自同一个更早的祖型文化。
2、我真的没有办法理解,有些中国学者,为什么不用用事实和逻辑来讲道理,而是用一种不屑眼光,不加思索就惯性的下了判断?
3、我觉得不管是【殷人东渡】的猜想,还是【玛雅一中国文化连续体】的假设,都有学术挖掘的可能性,没有必要斩钉截铁的一概否定。人类的知识和信息,永远是真假参半,最重要的是有一个【批判性思维】武装起来的脑袋进行过滤,不做批判审查全部拒绝或者全盘接受是不可取的。正是网上那句话:【尽信书】和【不信书】都是傻X。
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参考资料1、英国《每日邮报》——Did China discover AMERICA? Ancient Chinese script carved into rocks may prove Asians lived in New World 3,300 years ago
http://www.dailymail.co.uk/sciencetech/article-3152556/Did-China-discover-AMERICA-Ancient-Chinese-script-carved-rocks-prove-Asians-lived-New-World-3-300-years-ago.html#ixzz4BB0XiV99
2、《新华社》——美遗迹惊现甲骨文 中国人最早发现美洲?
http://www.dailymail.co.uk/sciencetech/article-3152556/Did-China-discover-AMERICA-Ancient-Chinese-script-carved-rocks-prove-Asians-lived-New-World-3-300-years-ago.html
http://news.xinhuanet.com/world/2015-07/10/c_128005792.htm
3、《新京报》——中国人发现美洲”新证遭质疑,
http://www.bjnews.com.cn/world/2015/07/11/370250.html
4、维基百科——夏娃线粒体
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%B2%92%E7%B7%9A%E9%AB%94%E5%A4%8F%E5%A8%83
5、John A. Ruskamp, Jr., Ed.D.(2014),ANCIENT CHINESE ROCK WRITINGS CONFIRMEARLY TRANS-PACIFIC INTERACTION,《Asiatic Echoes》——
http://www.asiaticechoes.org/PDF/ChineseRockWriting.pdf
6、张光直(1989),中国古代文明的环太平洋的底层,载《辽海文物学刊》,1989年第 2期。
6. 金钟铉的爸爸是谁?
1. 金钟铉的爸爸是金东允。2. 这是因为金钟铉的父亲在韩国娱乐圈中也是一位著名的演员和导演,他曾经主演过多部电视剧和电影,如《东方神起的剧场》、《独眼皇后》等。同时,他也曾经执导过多部电视剧和电影,如《爱情魔发师》、《我是老师》等。因此,金钟铉也是在家庭的艺术氛围中成长起来的。3. 金东允的妻子是一位歌手,他们的儿子金钟铉也是一位著名的歌手和演员,他曾经在韩国男子组合BTOB中担任主唱,并且也曾经参演过多部电视剧和电影。金钟铉的家庭可以说是韩国娱乐圈中的一位艺术世家。
7. 北魏孝文帝将鲜卑人迁到洛阳?
如今的洛阳人是鲜卑人与汉人的融合,历史称为民族大融合。
鲜卑人不用鲜卑语,改用汉语。官员及其家属必须穿戴汉族服饰,改用汉族官制、例律。遵从汉族礼法,尊崇孔子,信仰儒家教育大多数的古鲜卑人后裔都融入了汉 族,还有少部分融入了契丹,更少的一部分演变为了锡伯族。
锡伯族是古代鲜卑人的后 裔。锡伯族最初游牧于大兴安岭东麓,世代以狩猎、捕鱼为生。16世纪编入蒙古“八旗”后,其社会组织发生了急剧变化,生产上转入稳定的农业经济。18世纪中叶,清政 府为巩固西北边防,将部分锡伯族迁往新疆,尔后这些锡伯族在伊犁河谷屯田定居,开拓了自己的第二故乡。
“锡 伯”是本 民 族的自称。口语称siwe,书面语称sibe。历 史上有“须 卜”、“室 韦”、“失 韦”、“失 比”、“西 伯”、“席 伯”、“席 北”、“史 伯”、“锡 窝”等不同译音,都是siwe的同音异写。锡 伯 族的祖 先是东 胡 系的拓 跋 鲜 卑。早在东 汉以前就活动在大兴安岭北段以“嘎 善 洞”为中 心的地带,以“畜 牧 迁 徙,射猎为业”。公元48年以后从大兴 安岭迁移到呼伦 贝尔地区。此后又往南迁徙。386年,拓 跋 鲜 卑的大部分进入中原,建立北 魏 政 权,而另一部分以“室 韦”为号,在嫩江左岸的绰尔河、洮儿河等河流域活 动,其中的一部分室 韦 成为锡 伯 族的祖 先。
在唐代,绰尔河流域的锡伯族先祖归属于唐。辽代,受契丹统 治,多数人开始从事农业。辽亡金兴,锡伯族先祖又处在女真统 治之下。元代,开始被蒙古族统 治。元、明至清初,锡伯族处在蒙古兀良哈三卫中的福余卫的统辖之下。1593年,锡伯族出兵随科尔沁、叶赫、哈达等组成九部联军(3万人马),与努尔哈赤交战兵败,从此,锡伯族开始部分地归属满洲。1636-1648年间,锡伯族军民同科尔沁蒙古一起被清政 府编入旗兵,成为蒙古八旗的一部分。1692年科尔沁蒙古统 治 者将所属锡伯族军民进献给清 政 府,从此锡伯族摆脱了蒙古统 治 阶 级的统治,开始被满族统 治阶 级控制,并被编入满洲八旗,移防黑龙江、吉林各地。1764年,清政 府为了加强伊犁地区的驻防力量,抽调3000多名锡伯族军民迁徙到伊犁。从此,锡伯族形成了东西分居、小聚居大分散的局面。
锡伯族军民迁到察布查尔地区后,一直担负着屯垦戍边的繁重任务。从1765年组成锡伯营到伊犁辛亥 革 命,锡伯族一直是战时从征,平时生产,过着准军 事化的生活。200多年来, 为保卫边疆、平定内乱、抵御外侮、建设边陲做出了很大贡献。 察布查尔锡伯族长期以来保持着自己的传统文化与习俗
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