丁璇 女德(怎么看「女德」这个词)
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2024-01-09
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1. 丁璇 女德,怎么看「女德」这个词?
女德,女子之德也。
然则,何无男德?则所谓“女德”,为男子心目中理想之德也,是男权社会男性对女子德行(德是思想,行是行为)的规范。
孔子说,唯小人与女子为难养也。女子难养,不是说女子穿衣打扮脂粉特别费钱,让男人觉得难以养活,而是在男人眼里,女人那里,一不小心,就要闹出“豁子”。
就拿宫廷上层来说,就是美色误国。
早在先秦时代,已有不少君主因贪恋女色而亡国覆家的故事。这些故事无疑有许多夸大的成分,比如周幽王为博褒姒一笑而烽火戏诸侯,就很像寓言童话,不大可能是真实的历史。
设定这样一些寓言的目的何在?就是告诫后来者,不应宠溺美色,而美色呢,当知自爱,辅佐君王,以家国为重。
在某种意义上,这是最早的女德教材。
妹喜、褒姒、赵飞燕、杨贵妃、郑贵妃这样一些历史上的“妖姬”,她们的故事被反复演绎,已成为历代女子德性养成的反面典型。这也能解释,为什么关于女德的最早论述,出自于史家。
《汉书》作者之一的班昭(东汉时人),就撰写了历史上第一部女德书,名为《女诫》。这本小册子以夫妇关系为核心,以“敬顺”“曲从”“和顺”为中心思想,对女子的行止做出明确的规范。
应该说,女性生活的主要场域,在夫家,她们是被“娶进门”来的,比如李姓女子嫁入王氏,则其在宗庙和墓碑上的身份是“王门李氏”。这都决定了,女性是一个依附者,无论在经济上还是人格上,都不是独立的,必须接受一个外来的规范。这是女德产生的根源。
东汉以后,家训之书发达,关于女子的“闺范”,主要记在各种家训里。唐以后,世家大族解体,传统文化消亡,新的市井文化昌盛,似乎女性的天空有了一丝开放的气息。然而很快理学以及宗族势力的兴起,又使女德的盖子压下来,并且换了一个姿态,以更为苛刻、严格而僵硬的形式呈现出来。
女性开始追求贞节牌坊,史书里的《列女传》变成了《烈女传》,女性典范的故事一个比一个惨!
女性生活的场域越来越狭窄,俗语出现“大门不出,二门不迈”的说法,女性应尽量少抛头露面,而且男女授受不亲;女子死了丈夫,当为之殉节守寡……极端时,所有女德精简为一句话:女子无才就是德。
同时,新的女德书开始以朝廷和官府、大人的名义制定和颁行,具有了更大的意识形态的强制性,比如明代,太祖马皇后、嘉靖帝母蒋太后、万历帝母李太后,都亲自编定了女德教材(如女戒、女鉴、女训等),并且亲自在宫中讲解。就连万历皇帝的郑贵妃,为了当皇后,先试着做皇后的事,她还不敢亲自写一本女德教材,就找来一个叫吕坤的大臣私编的《闺范图说》,捐资再版,也算是为全国女性树立仪礼标准了。
当权力介入后,女德就很像专为女性而设的裹脚布,一个下裹脚,一个上裹头,都是为了束缚女性,限制女性,让她们变成宗族、家庭和男主人的安分守己的依附物。女德的本质,是头脑中的裹脚布。
女性应婉约、安静、美丽、不争不妒、仪态大方,能够做好贤内助,当好半边天,扶持丈夫,哺育儿孙,操持家务,伺候公婆,照顾姑嫂,和谐邻里……这些,既是传统社会已经固化的女性形象,也是今天普遍的(男性)对女性的期待和要求,当然,它也是许多女性心目中的女性标准。它们皆属女德的内容,是专属于女子之德。
女性柔弱的肩上承受这样的负担,是否太沉重?
为什么还有一些女性,如此过于“自重”,还去参加那些女德班,将枷锁一套套的往身上堆,岂不是加倍的自虐?究是苦了自己,只为男人!
我最后要说的是,对男性没有要求,只讲女德,就是耍流氓!
2. 那年花开月正圆的评分为什么越来越低了?
清朝末年,西方资本主义冲击中国市场,大清朝传统商业体系岌岌可危。
一位名为周莹的陕西女子,逆流而上,在一片愁云惨淡的大清商圈闯出一片天地,成为了陕西女首富,官封一品诰命夫人,慈禧太后亲认的干女儿。用现在的话来说,这就是大清董明珠。
由清末陕西女首富周莹为原型改编的电视剧《那年花开月正圆》现在已经完结,豆瓣评分从开播8.0稳定在7.5分。
但是,不得不说,本剧评分虽高,剧情却未必毫无瑕疵,甚至有些狗血,让人不吐不快。
一:彪悍的人生总有个悲惨的开头
故事从周莹与其养父周老四在泾阳坑蒙拐骗游街卖艺开始。
一般来说,一个彪悍的人生,总是有个悲惨的开头,什么“废人流”啊、“退婚流”啊“父母双亡流”啊“全家被杀血海深仇流”啊。总之就是越惨越好。
但周莹毕竟是个现实人物,《那年花开》也算是晋江文而不是起点文。于是编剧就说,“给她一个马马虎虎比较惨的身世吧”。于是就有了周老四赌钱都输光了,将女儿卖了还债的情节。
周莹被卖到富商沈家二公子沈星移房里当丫鬟,沈星移喜欢欺负丫鬟,但是江湖出身的周莹是那么好欺负的嘛?抬手就是对沈公子一顿暴打,娇生惯养的沈公子哪里受过这些。
他想:“女人,你成功引起了本霸道总裁的注意,我一定要征服你。”
周莹一看“哎呀,我打不过你我还不能跑吗?”于是就跑到了她未来丈夫吴聘的房里,同时爱上了温柔帅气的吴少爷。
编剧一看,这不行,这么搞周莹不是要当家庭妇女了吗?于是吴少爷没活过本片的一半,“咯……”死了。
老公死了,周莹只好自己承担起家业,瞬间完成了从一个小混混到大商户继承人的华丽转身。
二:没有点金手指 怎么好意思叫言情女主
孙俪“娘娘”不管演什么都带着强力的被动技能:
《甄嬛传》中甄嬛的被动是“全程被皇上、十七爷和温太医念念不忘”;
《芈月传》里芈月的被动是“谁害我我也死不了”;
《那年花开》中这位周莹周老板,恐怕是——死神小学生体质吧。
吴家的四叔,在一开始就说周莹是个扫把星,可真让他说对了。
在剧中无论好人坏人,只要周莹经过的地方,必定死人。害她的人,最后都会害死自己;爱她的人,最后都会为她牺牲而死:
最惨的是,周莹一次被三寿帮抓住,硬气的她和土匪头子正面对怼,被激怒的土匪牛寿娃一刀——捅死了站在旁边的车夫。
车夫:“??”
最后周莹居然认了慈禧太后当了干娘,可结果呢?大清亡了!
周莹就这样带着自己“逆我者亡,顺我者也得亡”的被动技能,一步步登上的商界巅峰。谁敢和她作对?之前也要掂量掂量自己的命够不够赢才是。
三:主角当然得是正面角色
诚实善良、舍己为人、孝敬父母、处处替他人着想。这些小学生课本上用来形容雷锋同志的词汇如今加到周莹少奶奶身上丝毫不觉得违和。
在吴沈两家先后为制金疮药商讨其中的昂贵草药血竭时,周莹顺口说一句可用杜鹃花叶子代替,吴老爷让她跪在自家“诚”“信”的牌匾下面严肃教训一番后,周莹瞬间就摒弃了之前与父亲坑蒙拐骗的一套作为,诚信为人为商。
后在迪化遭遇盛隆全被人陷害造假,周莹又本着仁厚之心全部用自家真货无偿替换假货。
看前几集的时候本以为周莹的形象是丰满的,应该是有“人性”的。
我是指坏一点的、更像人的那一方面。
但不出二十集,坑蒙拐骗却心地善良的野丫头,充满创造力和与众不同的年轻姑娘,瞬间蜕变成了充满了正能量的强干性社会商业人才,依旧用刻意的野气言行,开始通篇讲述周莹如何如何为家为民为国。
作为主角的周莹,她身上的道德品质决定了整部片子的思想趋向。编剧试图塑造一个全忠全孝的正面角色,来提高整部片子的思想境界,却破坏了“周莹”这个历史人物本身的人性特质,周莹绝不是一个一生下来就无比仁慈的“圣母”她即使是为国为民也应该是经过了一系列的思想变化的。
由于编剧的懒惰,只能解释为“我可是主角,是绝对的正面角色”。
虽然《那年花开》中周莹的人物形象未必完全贴合真实,但是她在本片中所用的经商手段确实来自于真实历史中的周莹,而不是臆想出来的。
比如说,周莹建立起机器织布局之后,害怕周莹做大的杜明礼挑唆当地的手工织户说“有了机器你们都要饿死啦!”愤怒的织户冲进织布局把机器砸了个稀巴烂,亏损十八万两,急的周莹吐出一口老血。
这时候周莹做了一件很酷的事情。
她把所有的织户的手工织布机强行集中起来,砸了。这不是单纯的报复,巴掌打过之后,周莹适时的投出了她的“胡萝卜”。
好了现在大家都没有织布机了,你们还想生存,好来我的织布局,当我的工人,我给你们比自己织布还丰厚的酬劳。
本来就是担心自己的生存问题受到影响,既然现在问题解决了甚至可以过的更好,何乐不为呢。
这样周莹成功安抚了人心,同时获得了大量的织布工人,同时还带动了地区经济从手工艺到工业的转型,一举数得。
纵观周莹在全剧中的商业表现大多如此,一路逆风发展,以小博大,紧张刺激,性感……额,不是,咳咳,总之《那年花开》确实在商战方面表现的可圈可点,把周莹这个传奇女商人的形象成功的树立起来。
在《那年花开》迎来结局后,平心而论,这个结局对于大多数观众来说只有一个想法。
纵览七十几集的鸿篇巨制,前三十几集可以说是有爱有恨,荡气回肠,然而随着剧情的发展,编剧前期高调铺垫的复杂感情线开始失控。
正如我们上文提到的,本剧充满了一种女主后宫的“晋江文”既视感,全世界的好男人,除了杜明礼是个公公没得法以外,几乎每个青年男性都暗恋着周莹。
周莹和吴聘是明媒正娶;沈星移是原本就内定好的男一号这个我也可以接受。这位赵白石大人是怎么回事?那个每次说话眼神里都充满爱恋的王掌柜又是怎么回事?远跑迪化了,这位一脸大胡子的新疆大佬又是怎么回事?
仔细想一想,这种“全世界的好男人都要对我一见钟情”的玛丽苏套路还真不是《那年花开》独有的。
《甄嬛传》里的皇帝、温太医、果郡王、蒙古王爷。
《芈月传》里的秦王、黄歇、义渠君。
不知从什么时候起,中国电视剧中的女主们解决一切问题的方法都是靠男人了。
周莹商业上有沈星移打辅助,官场上有赵白石做先锋,对内有王掌柜,对外有新疆客商。
前期才华横溢,杀伐果断的女商人,女强人的商业天赋政治头脑到最后都变成了征服男人的工具。
这种高开低走的剧情是现在“大女主”剧的通病。那么问题到底出在哪里呢?我在一部老电视剧中找到了答案,这部剧名为《大明宫词》。
当我看到这其中的武则天的时候,突然一拍大腿,没错,这才是我真的想看到的女主,全程的男人都在归亚蕾饰演的武后的手下瑟瑟发抖甚至丑态百出。
明目张胆的开后宫找男宠,谁敢说个不字?
为什么《大明宫词》可以做到的事情《那年花开》就做不到呢?
当我们回头看看两部作品的主创。《大明宫词》的导演是谁?李少红,中国顶级的女导演。也只有真正强势的女人,才能理解展现出强势女人的力量。
在反复倡导男女平等的今天,男权意识却依然占有着相当市场,无论是丁璇的女德讲课。
正如同我们刚刚举的例子,依据历史上周氏原型,周莹在剧中的种种经商计略,是真实实践过的,非常实用,可以让观众认同女主获得一切成就都是应该的,即使没有这些男主,也依然可以成就一番事业。
但编剧和导演却并不这么认为,他们表面高喊着女权的口号,实际上还是女主靠谈恋爱来解决问题,恋爱自由可能是他们对女权的最大让步。于是在一段商战当中,明明应该依靠利益分配来解决的事,硬生生用谈感情来完成了。为此编剧给周莹,虚构一段又一段的“烂桃花”,直接导致了本片的情节狗血,情感线混乱。
这样的片子如何能展现出女性主义思想?可以说,现在的“大女主”剧,演的是女人的故事,表现的却是男人的力量和权威,这样我们也可以理解为什么《甄嬛传》里最火的是果郡王,《芈月传》里火的是黄歇,《那年花开》中最受欢迎的是沈星移。
抛开狗血,我们再来看看以周莹为主线的整个《那年花开》。
从吴沈两家的争斗中,我们确实的看到了清末张之洞左宗棠等洋务派大臣和敦亲王这样的顽固派之间的斗争。从土布在和洋布的对抗中落败,可以看出资本主义工业化经济对于中国传统手工艺毁灭性的冲击。
虽然剧中大部分情节都是虚构的,但为了让剧情不背离历史,在后几集中,慈禧太后也出场亮相,演绎了西安避难时,周莹向太后提供了10万两白银,被慈溪收作义女。《辛丑条约》签订后,她又向太后进交白银,同赴国难,被封为为“一品诰命夫人”。
要强行说《那年花开》是一部高达豆瓣评分8.0的完美电视剧,言过其实。
不过,作为一部试图启发现代女性意识的作品,也算是一次相当有意义的尝试。
——END——
真故电影,为你呈现更多电影背后的真实。
3. 你怎么看待丁璇在九江学院的女德讲座?
我没有听过丁璇的讲座,所以下面我的点评或许以偏概全。从网上透露的信息来看,我对丁璇所讲的女德行为表示强烈反对。因为其表达的核心内容,毫无疑问是陈旧、腐朽和落后的封建思想意识,如处女情结、接受家暴、封建命理、婚姻包办等。
我认为在当今开放的新世界中,九江学院允许这样的言论出现是贻笑大方、不可理解。当然,我们认同言论自由,但是这样的言论表达毫无疑问已经脱离社会和人类进步。就像我们不会接受任何人把宇宙再次变成地心说一样。
首先,我认为女德是必须的,就像男人也有男德一样,但不是丁璇说的女德。无论是男孩、女孩,人类整体来说是一个平等的社会,性别平等,宗族平等,是人类取得的最大进步。男人和女人可能会有分工、个性、性别的不同,但从人格来看,是平等的。
其次,在人与人之间的选择上,男女完全是独立自主的,每个人都有自己的选择,并且应该完全出于自己的自愿。我们提倡真正的恋爱,但同时支持恋爱自由,而非必须从一而终。一个女人,无论谈多少恋爱,她只要不欺骗,不故意用色骗钱,我认为都是被允许的。
从追求知识来讲,男女是处在同样平等地位上的。世界上的任何一个大学,尤其是开放型世界大学,男女的比例几乎是持平的。同时,女性也为世界的发展(例如科学、文学)作出了重大贡献。女人的世界和男人的世界应该一样广阔,机会应该一样充分。当然我们不反对女性在发展过程中需要自重,就像男性也需要自重一样。但中心点绝对不是丁璇所表达的那些观点,而应是如下几个要素:
第一,经济独立。女性在成长的过程中,最重要的是通过自己的努力获得才能成长,并以此为世界做出贡献,达到自己的经济独立。我相信一个经济独立的女性是更加迷人的。因为她不用再在经济上依附某个男人去卑躬屈膝、低三下四。
第二,人格独立,成为一个独立的有自我尊重、自我肯定、自信的女性,而不是低三下四、顺眉顺眼的看着男人的眼色,来过自己的生活。
第三,爱好独立。任何一个人都应该有自己独立的爱好。生活在同一家庭中的夫妻,其爱好也是不一样的。当然,能够成为爱好一样的夫妻再好不过。但也可能是我喜欢种花,你喜欢做饭;我喜欢读书,你喜欢弹琴。这互相是不矛盾的。坚持一份独立的爱好,有一份独立的喜欢和追求,会使女性在各方面都更加自主,也更加有存在的价值。
第四,自重,即女性行为上的谨慎,绝对不是丁璇所讲的女德,而是真正在行为上确保自己能够变成一个完善的、令人尊重的、有自我发展前景的,并且能够给社会带来正能量的女性。
在我心目中,一个有女德的女性有着以下几方面的特征:第一,整洁,就是既能够把自己打扮的干净利落,又能够把家里收拾得有条不紊的女性。当然,男性也应该把自己弄整洁。但女性更加需要整洁干净,这并不是妖里妖气、涂脂抹粉,或者背着名牌包包和带着名牌手表就是整洁。而是指普通的、朴素的,能够把自己收拾得让人一看就是干净漂亮女性的感觉。女性也不能光表面上把自己弄得干干净净,结果家里却乱七八糟,而是里里外外一个样才行。
第二,女性身上应该有一种静气。没有人会喜欢一个脾气暴躁、口出脏话、反复无常的女性。我们更加喜欢身上带有某种安静色彩的女性。当然这个安静不是说守旧,不能去冒险等等,而是让人感觉到有安全感,可以依赖。我相信这也是大部分男性希望女性有的。当然,用来形容男性的时候,静气可以叫沉着稳重。大家都知道临危不惧、沉着应变、性情厚道的男性也是女性所喜欢的对象。
第三,智性,女性应该有知识有智慧。虽然一个没有知识结构的女性也可以整洁、静气。但从一生的角度讲,一个女人具备一定的知识结构和智慧,才能够使自己的生活变得越来越好。同时,这样的智性还能够传到下一代身上。因为对下一代,母亲的影响和父亲的影响相比往往更大。一个有智性的女性,在孩子的教育过程中起到重大的作用,能够培养下一代更健康的成长。
第四,女性需要贤惠。我说的贤惠,不仅是中国传统文化中的孝顺,也不是没有任何底线的对父母、公婆服从,对丈夫百依百顺。而是一个女性在家庭生活和事业中,完成自己的角色所应该具备的某种品德和态度。比如,能够更加周到地照顾到周围人的情感,能够主导家庭的和谐,让家里变成温馨的存在。
我认为这些都是女性应该具备的一些品德,不仅因为女性本身需要进步,也因为女性在家庭成长中起到了特别关键的作用。所谓的“家有贤妻,夫不闯横祸”,大概指的就是这个概念。所以,我提倡女性在经济独立、人格独立、爱好独立、行为独立的前提之下加强对自身的修炼和完善,成为现代社会中的优雅女性。
以上言论也仅为一家之言,不一定说得对,希望大家能够理解和谅解。
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4. 九江学院女德讲座宣扬女性穿着暴露会克夫?
作为九江学院的学生,当天晚上就在校记者团的QQ群里看到了这个消息,当时感觉有点不解。
怎么也不相信,在我们的逸夫图书馆会有那样的讲座,而且事件持续在发酵。因为我们校记者团里的官方微博转发了一份关于讲座的宣传,下面叫骂声不断。
由于该事件持续发酵,学校的官方网微博和宣传该讲座的大学生记者团官方微博都遭到了沦陷。辱骂九江学院和辱骂九江学院大学生记者团的言论越来越多,以至于九江新闻网接到不少毕业生学子的反馈称,这样谩骂学校的言论让他们很委屈和受伤。
后来慢慢了解事情的真相,因为当时我们校记者团里也有人在听讲座,并且是要写新闻稿的。
听讲座的同学告诉我们,在九江学院的官方微博和九江学院大学生记者团的官方微博下面叫骂声和转发量不断上涨,就是因为丁璇女士的讲座。
5月14日正值母亲节,所以,一场以“做新时代的窈窕淑女”为主题的公益讲座在我校逸夫图书馆报告厅举行。此次讲座由丁璇老师主讲,与该日晚一名网友通过个人微博发布了“学生该不该维护自己学校的荣誉”的“见解”文字后还配发了9张照片,前部分照片是“九江学院大学生记者团”微博所发布的该讲座的相关信息,中间五张图片则是一组PPT图片。
但我想,作为一个宣讲人,她自然还没有那么傻,谩骂自己同性。
网络上流传的PPT图片是人“移花接木”上去的,并且很多言论断章取义。有些话要结合当时的语境去理解,网上单独截取一些图片存在误读。
有网友为我们辩护,看上图便知。
该讲座的目的在于增强学生传承弘扬中华传统文化的责任感和使命感,旨在指导在校女大学生端身正己,自尊自爱,找到获得幸福人生的密码。
在当晚,就有记者关注我们的官方微博,并且询问了情况。
我们并没有对之进行反击,并不是代表我们是做错了。经过调查,我们发现在微博上持续发酵的女德讲座事件是以XXX和XXX为首的网络水军引导的炒作事件,在九江学院、九江学院大学生记者团和其他私人博主下面的评论全是一批人,说的话都是一样的,一直在评论带节奏。同时截的图片都是片面的,轻易就煽起一些不明真相的群众起来舌战。
在此,放出其中一位大博主与这件事有关的数据,作为一位拥有41万粉丝的博主,在一段时间内连续转发评论该事件,让这件事不火不成呀!接下来,看看他的评论:
之所以不进行反驳、没有任何行为、不去刻意引导,是因为此情此景下不论做什么都会引起水军的攻击。
希望各位网友不要轻易就被别有用心者带偏了节奏,引发不必要的网络暴力。毕竟,我们都是爱我们母校的人,将心比心。
5. 丁璇宣扬的女德?
谢友邀,丁璇的作品,在下没读过,但从您的描述中,题目是否应为"教人不可苟且"。如果您的描述无错的话,我还是同意她的部分观点。人是万物之灵,披着文明外衣,如果没有道德底线,像畜生一样,做那种苟且之事,那真是连畜生都不如了。不要说现在是什么年代,人活着就要活个人样,不然对不起祖宗把人与天地并称"三才”。再说,现在离婚率居高,与性开放性自由有极大关系,大人离婚,伤害最严重的是孩子。不知那些鼓吹性自由的专家学者是由于何种居心,说句难听的话,他们是巴不得天下大乱,真是其心可恶,其心可诛!
6. 你认为是教育还是毁灭?
能不能适当宽容一下女德班?或许诸如类似俞敏洪的“女性堕落论”就会更少一些市场。其实,从某种意义上讲,女德班折射出的又何尝不是现代女性的一种道德信仰和个人爱好呢?
正所谓萝卜白菜各有所爱,也许有人提起女德班,眼里只盯着她的那些糟粕腐朽的东西,陈旧的落后观念,但却对她存在的一些合理和积极的东西视而不见。于是乎占据道德制高点去大肆评判那些选择相信“女德班”言论的女性们,呵呵,那怎是一个“满眼怒火中烧,对此不屑一顾,仿佛只有一棒子打死,封杀遣散而后快来形容啊!
说到底,这其实是对一些存在的社会现象缺乏足够包容精神和深入理解思想。
你想想,女同性恋结婚,要是放在早四十年前,那可谓是多么“大逆不道”的堕落现象和不守妇道的可耻做法。可是随着时代发展,现在这种现象不也是被社会更多的人包容和理解了吗?!
需要认清楚的是,传统女德教育也有一些优秀的积极因素,比如孝顺、贤惠、勤俭持家、重视子女教育、追求家庭和谐等等(例如女德班倡导女性“学会宽容大度学会忍耐顺从;少点外卖,学会给家人多做几顿洋溢着温馨和爱心的午饭晚饭;忠诚于家庭和婚姻…),这些都是可圈可点、不妨学习吸收一下的积极因素。
当然更有必要及时告诉广大女性要学会擦亮眼睛,敏锐地去辨别、去筛选、去剔除女德班文化中的一些糟粕和封建残余(譬如说“打不还手,骂不还口,逆来顺受,绝不离婚;男为天,女为地,女子就该在最底层;女性穿着暴露会克家庭、克父母、克子女”),以达到去伪存真,净化思想教育之目的。
不可否认,也有不少成年女性到女德班,纯粹是为了寻求一份精神的寄托与安慰,找人说说话,聊聊天,期待一些认知观念与自身处境的共鸣。对其内容并非完全相信,全盘接受。
要知道大家都是受过一定教育,为人母为人妻,有一定社会阅力和分辨能力的成年人。所以对此也完全没有必要“如临大敌”、高度紧张,大惊小怪。
7. 成都3岁娃骑牛上学?
除非专门研究中国古代文史哲专业,所谓“国学”其实价值不大,甚至连“国学”究竟何指,有没有“国学”这个玩意儿,都颇为存疑。可惜,“国学”跟“国医”、“国粹”和“国术”等“国”字头一样,都成为蔚然不可侵的存在。
人们最多争论的,不是这些断烂朝报该不该供奉起来,而是何为真正的“国学”。这反映了太多国人精神世界的贫乏和盲目。以“国学”最常见的解释——儒家学说为例,《论语》中的“国”,还没有现在很多县城人数多,耕地还在靠人力,国民们都忍饥挨饿,各国战争频繁,官民都朝不保夕,这样的历史条件下诞生的思想学说,不能说毫无价值,但现代政治文明还要从它里面汲取养料,顶礼膜拜,亦步亦趋,实在过于荒唐。
父亲穿长衫骑驴代步,儿子骑牛上学,都更像一场模仿秀,除了招致好奇的目光,给自身和周围路人造成交通隐患外,更多满足了那位父亲做为国学迷的偏执。他自称只念到初中,但从13岁起就开始自学国学且身体力行,平时自己在衣食住行上都讲究遵循中国的传统文化。这姑且可以视作他个人的爱好,可是,孩子何辜呢?
没有人问这孩子,他是否愿意学习几百上千年前的孩子们都觉得枯燥乏味的东西;也没人问他,在他坐在牛背上招摇过市时,如何按捺内心的恐惧和不适;更没有人在乎,在他成年以后,会不会继续父亲癫狂沉沦的人生……
这个孩子不能成为国学迷父亲的牺牲品,现在不需要向这位父亲科普何为“真的国学”,估计他比百家讲坛的专家都能说。交警部门应该马上制止他牵牛送儿上学堂的陋习,教育和儿童权益保护部门也应该调查他向儿子强行灌输“国学”的情况,看是否存在精神虐待和变相体罚等现象。
每一个孩子的童年都应该自由幸福,尤其不能被几千年前的过时货所困。重复一句,“国学”是门伪学问。
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1. 丁璇 女德,怎么看「女德」这个词?
女德,女子之德也。
然则,何无男德?则所谓“女德”,为男子心目中理想之德也,是男权社会男性对女子德行(德是思想,行是行为)的规范。
孔子说,唯小人与女子为难养也。女子难养,不是说女子穿衣打扮脂粉特别费钱,让男人觉得难以养活,而是在男人眼里,女人那里,一不小心,就要闹出“豁子”。
就拿宫廷上层来说,就是美色误国。
早在先秦时代,已有不少君主因贪恋女色而亡国覆家的故事。这些故事无疑有许多夸大的成分,比如周幽王为博褒姒一笑而烽火戏诸侯,就很像寓言童话,不大可能是真实的历史。
设定这样一些寓言的目的何在?就是告诫后来者,不应宠溺美色,而美色呢,当知自爱,辅佐君王,以家国为重。
在某种意义上,这是最早的女德教材。
妹喜、褒姒、赵飞燕、杨贵妃、郑贵妃这样一些历史上的“妖姬”,她们的故事被反复演绎,已成为历代女子德性养成的反面典型。这也能解释,为什么关于女德的最早论述,出自于史家。
《汉书》作者之一的班昭(东汉时人),就撰写了历史上第一部女德书,名为《女诫》。这本小册子以夫妇关系为核心,以“敬顺”“曲从”“和顺”为中心思想,对女子的行止做出明确的规范。
应该说,女性生活的主要场域,在夫家,她们是被“娶进门”来的,比如李姓女子嫁入王氏,则其在宗庙和墓碑上的身份是“王门李氏”。这都决定了,女性是一个依附者,无论在经济上还是人格上,都不是独立的,必须接受一个外来的规范。这是女德产生的根源。
东汉以后,家训之书发达,关于女子的“闺范”,主要记在各种家训里。唐以后,世家大族解体,传统文化消亡,新的市井文化昌盛,似乎女性的天空有了一丝开放的气息。然而很快理学以及宗族势力的兴起,又使女德的盖子压下来,并且换了一个姿态,以更为苛刻、严格而僵硬的形式呈现出来。
女性开始追求贞节牌坊,史书里的《列女传》变成了《烈女传》,女性典范的故事一个比一个惨!
女性生活的场域越来越狭窄,俗语出现“大门不出,二门不迈”的说法,女性应尽量少抛头露面,而且男女授受不亲;女子死了丈夫,当为之殉节守寡……极端时,所有女德精简为一句话:女子无才就是德。
同时,新的女德书开始以朝廷和官府、大人的名义制定和颁行,具有了更大的意识形态的强制性,比如明代,太祖马皇后、嘉靖帝母蒋太后、万历帝母李太后,都亲自编定了女德教材(如女戒、女鉴、女训等),并且亲自在宫中讲解。就连万历皇帝的郑贵妃,为了当皇后,先试着做皇后的事,她还不敢亲自写一本女德教材,就找来一个叫吕坤的大臣私编的《闺范图说》,捐资再版,也算是为全国女性树立仪礼标准了。
当权力介入后,女德就很像专为女性而设的裹脚布,一个下裹脚,一个上裹头,都是为了束缚女性,限制女性,让她们变成宗族、家庭和男主人的安分守己的依附物。女德的本质,是头脑中的裹脚布。
女性应婉约、安静、美丽、不争不妒、仪态大方,能够做好贤内助,当好半边天,扶持丈夫,哺育儿孙,操持家务,伺候公婆,照顾姑嫂,和谐邻里……这些,既是传统社会已经固化的女性形象,也是今天普遍的(男性)对女性的期待和要求,当然,它也是许多女性心目中的女性标准。它们皆属女德的内容,是专属于女子之德。
女性柔弱的肩上承受这样的负担,是否太沉重?
为什么还有一些女性,如此过于“自重”,还去参加那些女德班,将枷锁一套套的往身上堆,岂不是加倍的自虐?究是苦了自己,只为男人!
我最后要说的是,对男性没有要求,只讲女德,就是耍流氓!
2. 那年花开月正圆的评分为什么越来越低了?
清朝末年,西方资本主义冲击中国市场,大清朝传统商业体系岌岌可危。
一位名为周莹的陕西女子,逆流而上,在一片愁云惨淡的大清商圈闯出一片天地,成为了陕西女首富,官封一品诰命夫人,慈禧太后亲认的干女儿。用现在的话来说,这就是大清董明珠。
由清末陕西女首富周莹为原型改编的电视剧《那年花开月正圆》现在已经完结,豆瓣评分从开播8.0稳定在7.5分。
但是,不得不说,本剧评分虽高,剧情却未必毫无瑕疵,甚至有些狗血,让人不吐不快。
一:彪悍的人生总有个悲惨的开头
故事从周莹与其养父周老四在泾阳坑蒙拐骗游街卖艺开始。
一般来说,一个彪悍的人生,总是有个悲惨的开头,什么“废人流”啊、“退婚流”啊“父母双亡流”啊“全家被杀血海深仇流”啊。总之就是越惨越好。
但周莹毕竟是个现实人物,《那年花开》也算是晋江文而不是起点文。于是编剧就说,“给她一个马马虎虎比较惨的身世吧”。于是就有了周老四赌钱都输光了,将女儿卖了还债的情节。
周莹被卖到富商沈家二公子沈星移房里当丫鬟,沈星移喜欢欺负丫鬟,但是江湖出身的周莹是那么好欺负的嘛?抬手就是对沈公子一顿暴打,娇生惯养的沈公子哪里受过这些。
他想:“女人,你成功引起了本霸道总裁的注意,我一定要征服你。”
周莹一看“哎呀,我打不过你我还不能跑吗?”于是就跑到了她未来丈夫吴聘的房里,同时爱上了温柔帅气的吴少爷。
编剧一看,这不行,这么搞周莹不是要当家庭妇女了吗?于是吴少爷没活过本片的一半,“咯……”死了。
老公死了,周莹只好自己承担起家业,瞬间完成了从一个小混混到大商户继承人的华丽转身。
二:没有点金手指 怎么好意思叫言情女主
孙俪“娘娘”不管演什么都带着强力的被动技能:
《甄嬛传》中甄嬛的被动是“全程被皇上、十七爷和温太医念念不忘”;
《芈月传》里芈月的被动是“谁害我我也死不了”;
《那年花开》中这位周莹周老板,恐怕是——死神小学生体质吧。
吴家的四叔,在一开始就说周莹是个扫把星,可真让他说对了。
在剧中无论好人坏人,只要周莹经过的地方,必定死人。害她的人,最后都会害死自己;爱她的人,最后都会为她牺牲而死:
最惨的是,周莹一次被三寿帮抓住,硬气的她和土匪头子正面对怼,被激怒的土匪牛寿娃一刀——捅死了站在旁边的车夫。
车夫:“??”
最后周莹居然认了慈禧太后当了干娘,可结果呢?大清亡了!
周莹就这样带着自己“逆我者亡,顺我者也得亡”的被动技能,一步步登上的商界巅峰。谁敢和她作对?之前也要掂量掂量自己的命够不够赢才是。
三:主角当然得是正面角色
诚实善良、舍己为人、孝敬父母、处处替他人着想。这些小学生课本上用来形容雷锋同志的词汇如今加到周莹少奶奶身上丝毫不觉得违和。
在吴沈两家先后为制金疮药商讨其中的昂贵草药血竭时,周莹顺口说一句可用杜鹃花叶子代替,吴老爷让她跪在自家“诚”“信”的牌匾下面严肃教训一番后,周莹瞬间就摒弃了之前与父亲坑蒙拐骗的一套作为,诚信为人为商。
后在迪化遭遇盛隆全被人陷害造假,周莹又本着仁厚之心全部用自家真货无偿替换假货。
看前几集的时候本以为周莹的形象是丰满的,应该是有“人性”的。
我是指坏一点的、更像人的那一方面。
但不出二十集,坑蒙拐骗却心地善良的野丫头,充满创造力和与众不同的年轻姑娘,瞬间蜕变成了充满了正能量的强干性社会商业人才,依旧用刻意的野气言行,开始通篇讲述周莹如何如何为家为民为国。
作为主角的周莹,她身上的道德品质决定了整部片子的思想趋向。编剧试图塑造一个全忠全孝的正面角色,来提高整部片子的思想境界,却破坏了“周莹”这个历史人物本身的人性特质,周莹绝不是一个一生下来就无比仁慈的“圣母”她即使是为国为民也应该是经过了一系列的思想变化的。
由于编剧的懒惰,只能解释为“我可是主角,是绝对的正面角色”。
虽然《那年花开》中周莹的人物形象未必完全贴合真实,但是她在本片中所用的经商手段确实来自于真实历史中的周莹,而不是臆想出来的。
比如说,周莹建立起机器织布局之后,害怕周莹做大的杜明礼挑唆当地的手工织户说“有了机器你们都要饿死啦!”愤怒的织户冲进织布局把机器砸了个稀巴烂,亏损十八万两,急的周莹吐出一口老血。
这时候周莹做了一件很酷的事情。
她把所有的织户的手工织布机强行集中起来,砸了。这不是单纯的报复,巴掌打过之后,周莹适时的投出了她的“胡萝卜”。
好了现在大家都没有织布机了,你们还想生存,好来我的织布局,当我的工人,我给你们比自己织布还丰厚的酬劳。
本来就是担心自己的生存问题受到影响,既然现在问题解决了甚至可以过的更好,何乐不为呢。
这样周莹成功安抚了人心,同时获得了大量的织布工人,同时还带动了地区经济从手工艺到工业的转型,一举数得。
纵观周莹在全剧中的商业表现大多如此,一路逆风发展,以小博大,紧张刺激,性感……额,不是,咳咳,总之《那年花开》确实在商战方面表现的可圈可点,把周莹这个传奇女商人的形象成功的树立起来。
在《那年花开》迎来结局后,平心而论,这个结局对于大多数观众来说只有一个想法。
纵览七十几集的鸿篇巨制,前三十几集可以说是有爱有恨,荡气回肠,然而随着剧情的发展,编剧前期高调铺垫的复杂感情线开始失控。
正如我们上文提到的,本剧充满了一种女主后宫的“晋江文”既视感,全世界的好男人,除了杜明礼是个公公没得法以外,几乎每个青年男性都暗恋着周莹。
周莹和吴聘是明媒正娶;沈星移是原本就内定好的男一号这个我也可以接受。这位赵白石大人是怎么回事?那个每次说话眼神里都充满爱恋的王掌柜又是怎么回事?远跑迪化了,这位一脸大胡子的新疆大佬又是怎么回事?
仔细想一想,这种“全世界的好男人都要对我一见钟情”的玛丽苏套路还真不是《那年花开》独有的。
《甄嬛传》里的皇帝、温太医、果郡王、蒙古王爷。
《芈月传》里的秦王、黄歇、义渠君。
不知从什么时候起,中国电视剧中的女主们解决一切问题的方法都是靠男人了。
周莹商业上有沈星移打辅助,官场上有赵白石做先锋,对内有王掌柜,对外有新疆客商。
前期才华横溢,杀伐果断的女商人,女强人的商业天赋政治头脑到最后都变成了征服男人的工具。
这种高开低走的剧情是现在“大女主”剧的通病。那么问题到底出在哪里呢?我在一部老电视剧中找到了答案,这部剧名为《大明宫词》。
当我看到这其中的武则天的时候,突然一拍大腿,没错,这才是我真的想看到的女主,全程的男人都在归亚蕾饰演的武后的手下瑟瑟发抖甚至丑态百出。
明目张胆的开后宫找男宠,谁敢说个不字?
为什么《大明宫词》可以做到的事情《那年花开》就做不到呢?
当我们回头看看两部作品的主创。《大明宫词》的导演是谁?李少红,中国顶级的女导演。也只有真正强势的女人,才能理解展现出强势女人的力量。
在反复倡导男女平等的今天,男权意识却依然占有着相当市场,无论是丁璇的女德讲课。
正如同我们刚刚举的例子,依据历史上周氏原型,周莹在剧中的种种经商计略,是真实实践过的,非常实用,可以让观众认同女主获得一切成就都是应该的,即使没有这些男主,也依然可以成就一番事业。
但编剧和导演却并不这么认为,他们表面高喊着女权的口号,实际上还是女主靠谈恋爱来解决问题,恋爱自由可能是他们对女权的最大让步。于是在一段商战当中,明明应该依靠利益分配来解决的事,硬生生用谈感情来完成了。为此编剧给周莹,虚构一段又一段的“烂桃花”,直接导致了本片的情节狗血,情感线混乱。
这样的片子如何能展现出女性主义思想?可以说,现在的“大女主”剧,演的是女人的故事,表现的却是男人的力量和权威,这样我们也可以理解为什么《甄嬛传》里最火的是果郡王,《芈月传》里火的是黄歇,《那年花开》中最受欢迎的是沈星移。
抛开狗血,我们再来看看以周莹为主线的整个《那年花开》。
从吴沈两家的争斗中,我们确实的看到了清末张之洞左宗棠等洋务派大臣和敦亲王这样的顽固派之间的斗争。从土布在和洋布的对抗中落败,可以看出资本主义工业化经济对于中国传统手工艺毁灭性的冲击。
虽然剧中大部分情节都是虚构的,但为了让剧情不背离历史,在后几集中,慈禧太后也出场亮相,演绎了西安避难时,周莹向太后提供了10万两白银,被慈溪收作义女。《辛丑条约》签订后,她又向太后进交白银,同赴国难,被封为为“一品诰命夫人”。
要强行说《那年花开》是一部高达豆瓣评分8.0的完美电视剧,言过其实。
不过,作为一部试图启发现代女性意识的作品,也算是一次相当有意义的尝试。
——END——
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3. 你怎么看待丁璇在九江学院的女德讲座?
我没有听过丁璇的讲座,所以下面我的点评或许以偏概全。从网上透露的信息来看,我对丁璇所讲的女德行为表示强烈反对。因为其表达的核心内容,毫无疑问是陈旧、腐朽和落后的封建思想意识,如处女情结、接受家暴、封建命理、婚姻包办等。
我认为在当今开放的新世界中,九江学院允许这样的言论出现是贻笑大方、不可理解。当然,我们认同言论自由,但是这样的言论表达毫无疑问已经脱离社会和人类进步。就像我们不会接受任何人把宇宙再次变成地心说一样。
首先,我认为女德是必须的,就像男人也有男德一样,但不是丁璇说的女德。无论是男孩、女孩,人类整体来说是一个平等的社会,性别平等,宗族平等,是人类取得的最大进步。男人和女人可能会有分工、个性、性别的不同,但从人格来看,是平等的。
其次,在人与人之间的选择上,男女完全是独立自主的,每个人都有自己的选择,并且应该完全出于自己的自愿。我们提倡真正的恋爱,但同时支持恋爱自由,而非必须从一而终。一个女人,无论谈多少恋爱,她只要不欺骗,不故意用色骗钱,我认为都是被允许的。
从追求知识来讲,男女是处在同样平等地位上的。世界上的任何一个大学,尤其是开放型世界大学,男女的比例几乎是持平的。同时,女性也为世界的发展(例如科学、文学)作出了重大贡献。女人的世界和男人的世界应该一样广阔,机会应该一样充分。当然我们不反对女性在发展过程中需要自重,就像男性也需要自重一样。但中心点绝对不是丁璇所表达的那些观点,而应是如下几个要素:
第一,经济独立。女性在成长的过程中,最重要的是通过自己的努力获得才能成长,并以此为世界做出贡献,达到自己的经济独立。我相信一个经济独立的女性是更加迷人的。因为她不用再在经济上依附某个男人去卑躬屈膝、低三下四。
第二,人格独立,成为一个独立的有自我尊重、自我肯定、自信的女性,而不是低三下四、顺眉顺眼的看着男人的眼色,来过自己的生活。
第三,爱好独立。任何一个人都应该有自己独立的爱好。生活在同一家庭中的夫妻,其爱好也是不一样的。当然,能够成为爱好一样的夫妻再好不过。但也可能是我喜欢种花,你喜欢做饭;我喜欢读书,你喜欢弹琴。这互相是不矛盾的。坚持一份独立的爱好,有一份独立的喜欢和追求,会使女性在各方面都更加自主,也更加有存在的价值。
第四,自重,即女性行为上的谨慎,绝对不是丁璇所讲的女德,而是真正在行为上确保自己能够变成一个完善的、令人尊重的、有自我发展前景的,并且能够给社会带来正能量的女性。
在我心目中,一个有女德的女性有着以下几方面的特征:第一,整洁,就是既能够把自己打扮的干净利落,又能够把家里收拾得有条不紊的女性。当然,男性也应该把自己弄整洁。但女性更加需要整洁干净,这并不是妖里妖气、涂脂抹粉,或者背着名牌包包和带着名牌手表就是整洁。而是指普通的、朴素的,能够把自己收拾得让人一看就是干净漂亮女性的感觉。女性也不能光表面上把自己弄得干干净净,结果家里却乱七八糟,而是里里外外一个样才行。
第二,女性身上应该有一种静气。没有人会喜欢一个脾气暴躁、口出脏话、反复无常的女性。我们更加喜欢身上带有某种安静色彩的女性。当然这个安静不是说守旧,不能去冒险等等,而是让人感觉到有安全感,可以依赖。我相信这也是大部分男性希望女性有的。当然,用来形容男性的时候,静气可以叫沉着稳重。大家都知道临危不惧、沉着应变、性情厚道的男性也是女性所喜欢的对象。
第三,智性,女性应该有知识有智慧。虽然一个没有知识结构的女性也可以整洁、静气。但从一生的角度讲,一个女人具备一定的知识结构和智慧,才能够使自己的生活变得越来越好。同时,这样的智性还能够传到下一代身上。因为对下一代,母亲的影响和父亲的影响相比往往更大。一个有智性的女性,在孩子的教育过程中起到重大的作用,能够培养下一代更健康的成长。
第四,女性需要贤惠。我说的贤惠,不仅是中国传统文化中的孝顺,也不是没有任何底线的对父母、公婆服从,对丈夫百依百顺。而是一个女性在家庭生活和事业中,完成自己的角色所应该具备的某种品德和态度。比如,能够更加周到地照顾到周围人的情感,能够主导家庭的和谐,让家里变成温馨的存在。
我认为这些都是女性应该具备的一些品德,不仅因为女性本身需要进步,也因为女性在家庭成长中起到了特别关键的作用。所谓的“家有贤妻,夫不闯横祸”,大概指的就是这个概念。所以,我提倡女性在经济独立、人格独立、爱好独立、行为独立的前提之下加强对自身的修炼和完善,成为现代社会中的优雅女性。
以上言论也仅为一家之言,不一定说得对,希望大家能够理解和谅解。
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4. 九江学院女德讲座宣扬女性穿着暴露会克夫?
作为九江学院的学生,当天晚上就在校记者团的QQ群里看到了这个消息,当时感觉有点不解。
怎么也不相信,在我们的逸夫图书馆会有那样的讲座,而且事件持续在发酵。因为我们校记者团里的官方微博转发了一份关于讲座的宣传,下面叫骂声不断。
由于该事件持续发酵,学校的官方网微博和宣传该讲座的大学生记者团官方微博都遭到了沦陷。辱骂九江学院和辱骂九江学院大学生记者团的言论越来越多,以至于九江新闻网接到不少毕业生学子的反馈称,这样谩骂学校的言论让他们很委屈和受伤。
后来慢慢了解事情的真相,因为当时我们校记者团里也有人在听讲座,并且是要写新闻稿的。
听讲座的同学告诉我们,在九江学院的官方微博和九江学院大学生记者团的官方微博下面叫骂声和转发量不断上涨,就是因为丁璇女士的讲座。
5月14日正值母亲节,所以,一场以“做新时代的窈窕淑女”为主题的公益讲座在我校逸夫图书馆报告厅举行。此次讲座由丁璇老师主讲,与该日晚一名网友通过个人微博发布了“学生该不该维护自己学校的荣誉”的“见解”文字后还配发了9张照片,前部分照片是“九江学院大学生记者团”微博所发布的该讲座的相关信息,中间五张图片则是一组PPT图片。
但我想,作为一个宣讲人,她自然还没有那么傻,谩骂自己同性。
网络上流传的PPT图片是人“移花接木”上去的,并且很多言论断章取义。有些话要结合当时的语境去理解,网上单独截取一些图片存在误读。
有网友为我们辩护,看上图便知。
该讲座的目的在于增强学生传承弘扬中华传统文化的责任感和使命感,旨在指导在校女大学生端身正己,自尊自爱,找到获得幸福人生的密码。
在当晚,就有记者关注我们的官方微博,并且询问了情况。
我们并没有对之进行反击,并不是代表我们是做错了。经过调查,我们发现在微博上持续发酵的女德讲座事件是以XXX和XXX为首的网络水军引导的炒作事件,在九江学院、九江学院大学生记者团和其他私人博主下面的评论全是一批人,说的话都是一样的,一直在评论带节奏。同时截的图片都是片面的,轻易就煽起一些不明真相的群众起来舌战。
在此,放出其中一位大博主与这件事有关的数据,作为一位拥有41万粉丝的博主,在一段时间内连续转发评论该事件,让这件事不火不成呀!接下来,看看他的评论:
之所以不进行反驳、没有任何行为、不去刻意引导,是因为此情此景下不论做什么都会引起水军的攻击。
希望各位网友不要轻易就被别有用心者带偏了节奏,引发不必要的网络暴力。毕竟,我们都是爱我们母校的人,将心比心。
5. 丁璇宣扬的女德?
谢友邀,丁璇的作品,在下没读过,但从您的描述中,题目是否应为"教人不可苟且"。如果您的描述无错的话,我还是同意她的部分观点。人是万物之灵,披着文明外衣,如果没有道德底线,像畜生一样,做那种苟且之事,那真是连畜生都不如了。不要说现在是什么年代,人活着就要活个人样,不然对不起祖宗把人与天地并称"三才”。再说,现在离婚率居高,与性开放性自由有极大关系,大人离婚,伤害最严重的是孩子。不知那些鼓吹性自由的专家学者是由于何种居心,说句难听的话,他们是巴不得天下大乱,真是其心可恶,其心可诛!
6. 你认为是教育还是毁灭?
能不能适当宽容一下女德班?或许诸如类似俞敏洪的“女性堕落论”就会更少一些市场。其实,从某种意义上讲,女德班折射出的又何尝不是现代女性的一种道德信仰和个人爱好呢?
正所谓萝卜白菜各有所爱,也许有人提起女德班,眼里只盯着她的那些糟粕腐朽的东西,陈旧的落后观念,但却对她存在的一些合理和积极的东西视而不见。于是乎占据道德制高点去大肆评判那些选择相信“女德班”言论的女性们,呵呵,那怎是一个“满眼怒火中烧,对此不屑一顾,仿佛只有一棒子打死,封杀遣散而后快来形容啊!
说到底,这其实是对一些存在的社会现象缺乏足够包容精神和深入理解思想。
你想想,女同性恋结婚,要是放在早四十年前,那可谓是多么“大逆不道”的堕落现象和不守妇道的可耻做法。可是随着时代发展,现在这种现象不也是被社会更多的人包容和理解了吗?!
需要认清楚的是,传统女德教育也有一些优秀的积极因素,比如孝顺、贤惠、勤俭持家、重视子女教育、追求家庭和谐等等(例如女德班倡导女性“学会宽容大度学会忍耐顺从;少点外卖,学会给家人多做几顿洋溢着温馨和爱心的午饭晚饭;忠诚于家庭和婚姻…),这些都是可圈可点、不妨学习吸收一下的积极因素。
当然更有必要及时告诉广大女性要学会擦亮眼睛,敏锐地去辨别、去筛选、去剔除女德班文化中的一些糟粕和封建残余(譬如说“打不还手,骂不还口,逆来顺受,绝不离婚;男为天,女为地,女子就该在最底层;女性穿着暴露会克家庭、克父母、克子女”),以达到去伪存真,净化思想教育之目的。
不可否认,也有不少成年女性到女德班,纯粹是为了寻求一份精神的寄托与安慰,找人说说话,聊聊天,期待一些认知观念与自身处境的共鸣。对其内容并非完全相信,全盘接受。
要知道大家都是受过一定教育,为人母为人妻,有一定社会阅力和分辨能力的成年人。所以对此也完全没有必要“如临大敌”、高度紧张,大惊小怪。
7. 成都3岁娃骑牛上学?
除非专门研究中国古代文史哲专业,所谓“国学”其实价值不大,甚至连“国学”究竟何指,有没有“国学”这个玩意儿,都颇为存疑。可惜,“国学”跟“国医”、“国粹”和“国术”等“国”字头一样,都成为蔚然不可侵的存在。
人们最多争论的,不是这些断烂朝报该不该供奉起来,而是何为真正的“国学”。这反映了太多国人精神世界的贫乏和盲目。以“国学”最常见的解释——儒家学说为例,《论语》中的“国”,还没有现在很多县城人数多,耕地还在靠人力,国民们都忍饥挨饿,各国战争频繁,官民都朝不保夕,这样的历史条件下诞生的思想学说,不能说毫无价值,但现代政治文明还要从它里面汲取养料,顶礼膜拜,亦步亦趋,实在过于荒唐。
父亲穿长衫骑驴代步,儿子骑牛上学,都更像一场模仿秀,除了招致好奇的目光,给自身和周围路人造成交通隐患外,更多满足了那位父亲做为国学迷的偏执。他自称只念到初中,但从13岁起就开始自学国学且身体力行,平时自己在衣食住行上都讲究遵循中国的传统文化。这姑且可以视作他个人的爱好,可是,孩子何辜呢?
没有人问这孩子,他是否愿意学习几百上千年前的孩子们都觉得枯燥乏味的东西;也没人问他,在他坐在牛背上招摇过市时,如何按捺内心的恐惧和不适;更没有人在乎,在他成年以后,会不会继续父亲癫狂沉沦的人生……
这个孩子不能成为国学迷父亲的牺牲品,现在不需要向这位父亲科普何为“真的国学”,估计他比百家讲坛的专家都能说。交警部门应该马上制止他牵牛送儿上学堂的陋习,教育和儿童权益保护部门也应该调查他向儿子强行灌输“国学”的情况,看是否存在精神虐待和变相体罚等现象。
每一个孩子的童年都应该自由幸福,尤其不能被几千年前的过时货所困。重复一句,“国学”是门伪学问。
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