古装神话电视剧(神话中小川和高要为什么能穿越到过去)
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2023-11-17
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1. 古装神话电视剧,神话中小川和高要为什么能穿越到过去?
就目前的科学理论来说,穿越到未来是可以实现的,而目前没有任何理论支持可以穿越到过去。而穿越到未来的载体或者说时光机器就是速度,举个例子,如果你坐在一列以接近光速运行的火车车厢,绕地球运行了一周,那么你下车以后就穿越到了一百年以后了,理论基础就是对于运动速度越快的物体,它的时间流逝的就越快。
霍金也曾经做过是否有人可以穿越到过去的试验,不过是一个跟科学理论没什么关系的实验。
2. 盘古开天地淤能棋吕岛有什么共同点?
《诸神创世》《盘古开天地》《淤能棋吕岛》有什么共同点?
那么他们都有什么特点呢?我们逐个分析解读他们起源环境和历史背景。
1:《诸神创世》起源西方古希腊文明对世界起源的一种解释,当地的人类对于世界万事万物的形成充满了疑惑,如是通过自己的认知,放开自己的想象描绘出了诸神创世的景象。然后先是口口相传,后来通过文字记录,后人的修饰也就形成了现在的诸神创世的经典神话。导致后世诸多未知的自然事物和现象都归纳为神迹或者神能的体现,此为诸神创世的后续演变过程,那么具体说下西方诸神创世神话都有哪些呢?下面我们来逐一分析:
(1)五大创世神的说法在希腊神话里并不存在,国外也无此说法(通常称之为Protogonos,原始神;远远多于五位)。此说法是中国人较为熟悉的五大原始神。依据《神谱》中,在混沌(卡俄斯)中诞生的最初五位神祇所创造;这五位神祇分别是:该亚、塔耳塔洛斯、厄瑞玻斯、倪克斯、厄洛斯。
(2)原始神族的说法在正统的奥林匹斯教中并不存在,《荷马史诗》与赫西俄德的《神谱》并无记载。这一说法仅存在于希腊奥尔弗斯教中。
①超原始神系:
柯罗诺斯(Chronus):时间之神、混沌之父;无形的超神,最初的最初是柯罗诺斯,他创造了混沌与秩序,是超越一切的存在
阿南刻(Anance):必然定数女神;柯罗诺斯之妻,神后,法涅斯之母。命运可以打破,但定数必须遵守,混沌卡俄斯在阿南刻面前比蝼蚁还渺小,就等于冒起就要消失掉的泥泞泡沫一样.法涅斯(Phenas):生命光明之神,神王;全知全能的存在,柯罗诺斯之子,法涅斯从柯罗诺斯所创造的宇宙之蛋中出生,也就撕裂了原有世界的混沌状态,他在出现的时候,也使一切都出现。
②原始神系:
赫玛墨涅(Heimarmene):创力命运女神;法涅斯之女
阿德拉斯忒亚(Adrasteia):自然法则女神;神母,法涅斯之妻
菲希斯(Phusis):自然秩序女神;
忒希斯(Thesis):起源创造女神;
普罗托戈诺斯(Protogonus):头生之神;主宰万物生死的超神,在他面前冥王哈迪斯如人类一般
厄利克帕奥(Ericapaeus):春天新生之神
安托则斯(Antauge):思索光明的神
卡俄斯(Chaos):混沌之神
倪克斯(Nyx):夜之女神
该亚(Gaea):大地女神
厄洛斯(Eros):爱之神
厄瑞波斯(Erebus):黑暗之神;
休德洛斯(Hydros):水源之神;
塔耳塔洛斯(Tartarus):地狱深渊之神;
埃忒尔(Aether):无限太空之神;
赫墨拉(Hemera):白昼女神;
塔拉萨(Thalassa):海面女神;
乌拉诺斯(Uranus):天穹之神;
乌瑞亚(Ourea):山岭诸神;
蓬托斯(Pontus):太古海神;
涅索伊(Nesoi):岛屿诸女神;
埃尔(Aer):大气之神;
弥斯特(Mist):薄雾之神;最初的只有薄雾神——弥斯特,混沌自薄雾中诞生。
欧律诺墨(Eurynome):大女神(卡俄斯、俄克阿诺斯)[后期演化为宙斯的三妻海洋女神欧律诺墨]
俄刻阿诺斯(Oceanus):大洋之神
泰西斯(Tethys):沧。
等等诸如此类大神数不胜数,只要是自己不能理解的事物,都标以神化,后世还会出现更多的神明去弥补心灵或者是文化上的空缺。也彰显西方文化的独立性,任何事物建立都是以团队塑造的结果。充满了孤独感,随时需要来自外力的援助,否则将无法完成任何事情。
2:《盘古开天地》起源于东方文明古国对于世界一种起源概论。
对于世界的起源,中国古人给予了通过对世间万事万物的运行轨迹,发挥出了充分的想象,把世间万事万物的运行都想象成了一个人,那么世界是不是像一个人一样在自行诞生和运转呢?带着这样的疑问人们就萌生一个巨人创世的神话景象,也形成了带有一定神话色彩的盘古开天地。
那么古代盘古开天地的神话究竟是如何传记的呢?我们一起来看看古书上的记载。创世神话以盘古开天地的故事最为著名:盘古开天是一则典型的卵生神话,认为宇宙是从一个卵中诞生出来的,这种看法在世界各地的原始初民中普遍存在。卵生是一种普遍的生命现象,先民们由此设想宇宙也是破壳而生的。宇宙卵生神话对中国的阴阳太极观念有极重要的影响。同时,宇宙生成的人格化、意志化过程也反映了先民对人类自身力量的坚定信念。
【1】盘古不仅分开了天和地,同时也是天地之间万事万物的缔造者。另一则神话说他死后,呼吸变为风云,声音变为雷霆,两眼变为日月,肢体变为山岳,血液变为江河,发髭变为星辰,皮毛变为草木……。
这种“垂死化身”的宇宙观,暗喻了人和自然的相互对应关系。中国古代关于宇宙万物的神话还有多种表达形态,如帝舜的妻子羲和生育了十个太阳,帝俊的妻子常羲生育了十二个月亮等。《山海经》中所记录的烛龙之神,他的生理行为就直接引发了昼夜、四季等自然现象。这些都表明了先民对宇宙等自然现象积极探索的精神。
《太平御览》卷二所引徐整《三五历纪》有关“盘古开天地”的故事如下:
天地浑沌如鸡子,盘古生其中。万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈。如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长……故天去地九万里。
【2】这则神话大意为:
上古时候,天和地混混沌沌结成一团,像个大鸡蛋,盘古就生长在这当中。经过一万八千年,天地分割,属于“阳”的清而轻的物事上升成为天,属于“阴”的重而浊的物事下降成为地。盘古在天和地当中,一天变化多次,智慧超过天,能力超过地。天每天增高一丈,地每天加厚一丈,盘古的身子也每天伸长一丈。这样又经过了一万八千年,天的高度极高了,地的深度极深了,盘古的身量也极长了……所以天和地的距离是九万里。
以后,明人周游在所著《开辟演义》第一回“盘古氏开天辟地”中,进一步完成开天辟地的故事:盘古将身一伸,天即渐高,地便坠下。而天地更有相连者,左手执凿,右手持斧,或用斧劈,或以凿开,自是神力。久而天地乃分,二气升降,清者上为天,浊者下为地,自此而混茫开矣。这个故事所表现的“劳动创造世界”的壮丽情景,丰富了徐整所记载加工的开辟神话。
除《三五历纪》外,徐整还写了《五运历年记》,其中颇有价值的一段,由清人马骕撰写的《绎史》引用如下:
首生盘古,垂死化身。气成风云,声为雷霆;左眼为日,右眼为月,四肢五体为四极五岳,血液为江河,筋脉为地里,肌肤为田土,发髭为星辰,皮毛为草木,齿骨为金石,精髓为珠玉,汗流为雨泽,身之诸虫,因风所感,化为黎甿。
【3】这则神话大意为:
天地开辟时诞生的盘古,临到他将死的时候,周身突然发生了大的变化。他呼出的气成了风和雨,发出的声音成了轰轰的雷霆,他的左眼变成太阳,右眼变成月亮,四肢五体变成大地四极和五岳名山,他的血液变成江河,他的筋脉变成山川道路,他的肌肤变成田土,他的头发和髭须变成天上的星星,他的皮肤上的汗毛变成了草和树木,牙齿和骨头变成了矿物和岩石,流的汗变成了能润泽万物的雨,就是寄生在他身上的各种小虫豸,受到了风的吹拂,也都纷纷变成了生活在大地上的黎民百姓。
这就在“盘古开天辟地”的基础上,进而引伸出山川田土、日月星辰、雨露甘霖、金石珠玉的成因——他们都是盘古身体的某一部分转化而成,连远古人类也是盘古身上的虫子演变的。
盘古开天辟地,造化万物的神话,虽然流传较晚,并经过文人多次加工,但它毕竟依托于南部上古神话,具有较为质朴的风格,而且,其气魄之宏伟,想象之纵横,使之当之无愧地登上了中国开辟神话的宝座,在整个中国神话系统中占据崇高的地位。那么世界有了,那么开天形成的部分远古大能们觉得世界太大,只有自己觉得太孤单,然后就捏土造人,创造了后世人类及人类文明。创世神话又经人们口口相传,代代相颂流传至今。同时也塑造了中华文明对于内在文明的修葺基础,比如对人体构造研究的中医,对于个人内在休养研究的琴棋书画,对于个人精神文明研究的古诗词歌赋,对于个人身体能力研究的古武运动等等。上诉种种形成了中国社会对于个人能力上的培养已经到了一种登峰造极的地步。再让这样的一群人组合在一起就形成了社会文明,也就是古中国的文化诞生。
3:《淤能棋吕岛》是东方世界拥有岛国之称的日本国神明创世传说,他们的神话传说起源于世界已经形成之后,应该属于一种新生文明的序列。因此他们的神话背景是,在已经形成世界的天空,海洋和大地之上,他们的神明造就现在日本诸岛,也就是现在日本国的早期文化。
那么他们的创世神话究竟是怎样的呢?
我们一起来看看日本的创世神话的经过吧!
在远古伊奘诺尊和伊奘冉尊诞生后,就一直生活在高天原上,但是高天原太清静、太超脱了,他们常常感到气闷无聊。一天,伊奘诺尊和伊奘冉尊闲逛到天浮桥上。这天浮桥横卧在天海之间,上面是渺渺的天国,下面是茫茫的大海。走着走着,二神突发奇想,商量说:“我们何不在这波涛汹涌的大海上创造一片属于我们自己的乐土呢?”说干就干,伊奘诺尊和伊奘冉尊一起握住一支镶着美玉的长矛,齐心协力向大海扎去,扎到底后又猛力往上一提。说时迟那时快,只见一股巨大的水柱冲天而起,而后又奇迹般地朝下倒灌,海水中的沉积物慢慢地凝聚、堆积。顷刻间,无边无际的大海中矗立起一座岛屿,这就是淤能棋吕岛。伊奘诺尊和伊奘冉尊从天浮桥跳到淤能棋吕岛上,兴奋地打量着眼前的一切。为了纪念这神圣无比的创造,他们在岛上竖起了一根圆柱形巨石,取名为“天之御柱”。
这一说法概述了日本文化中创世神话的由来,也是现在日本诸岛的意识文化形成了。就譬如中国创世神话造就了古中国文明的诞生,延续至今。那么日本在这样一个神话背景中我们不难看出,日本创世神话同样塑就了一个以夫妻生活模式为主导的日本社会文明体系,依旧在现在日本都有着根深蒂固的影响。
那么我们通过对以上三种神话故事的逐一分析描述,不难看出他们的共同点有以下几点:
(1)都是一个神话故事。
(2)都属于创世类神话故事。
(3)都在创世之后建立了文明社会。
(4)创建的文明社会的同时也延伸了延续至今社会文明。
(5)各自创世神话依旧影响着现代文明的历史进程和文化演变。
3. 中国十大古代神话?
盘古开天辟地 女娲补天 女娲造人 后羿射日 嫦娥奔月 夸父追日 精卫填海 大禹治水 神农尝百草 逐鹿之战
4. 可以推荐一些好看的古装剧吗?
可以推荐一些好看的古装剧吗?最好是历史剧,宫斗剧之类的。
宫斗剧①《甄嬛传》 改编自流潋紫所著小说《后宫·甄嬛传》,讲述女主角甄嬛从一个不谙世事的少女成长为一代善于谋权的太后的故事。②《如懿传》 《如懿传》是由新丽传媒出品,由汪俊执导,吴雪岚(流潋紫)担任编剧,周迅、霍建华领衔主演,张钧甯、董洁、童瑶、辛芷蕾、李纯、何泓姗、邬君梅、胡可、经超、陈昊宇、曾一萱、曹曦文、张佳宁、袁文康、黄宥明、刘美彤、韩丹彤、于子洋、陈小纭、齐欢、蒋雪鸣主演的古装宫斗剧。 该剧改编自吴雪岚(流潋紫)小说《后宫·如懿传》,讲述了乌拉那拉·如懿与乾隆皇帝爱新觉罗·弘历一生从恩爱相知到迷失破灭的婚姻历程的故事。③《延禧攻略》 该剧讲述了宫女璎珞凭勇往直前的勇气、机敏灵活的头脑、宽广博大的胸怀,化解宫廷上下的重重困难,最终成为襄助乾隆盛世的孝仪纯皇后的故事。④《芈月传》 是由郑晓龙执导,孙俪、刘涛、方中信、黄轩、高云翔领衔主演,马苏特别出演的古装剧。该剧讲述了中国历史上第一个被称为“太后”的女人、战国时期秦国女政治家芈月,波澜起伏的人生故事。 该剧于2015年11月30日在东方卫视、北京卫视首播。⑤《知否》,属于主角逆袭的刷剧类的。⑥《红楼梦》,属于文学价值高的87版的。 没有哪个版本能超越87版的。因为,主角演员的命运同《红楼梦》的人物命运紧密相连。最值得一说的是主角之一的宝玉和黛玉。⑦《三国演义》。外国剧泰剧⑧《天生一对》。(主要是因为女主美貌但却逗比)。 《天生一对》是由泰国BroadcastThai出品,Phawat Panangkasiri执导,Nong Arunosha担当制作,蓝妮·卡彭、塔纳瓦特·瓦塔纳普迪、Susira Angelina Naenna等主演的穿越题材电视剧。 该剧讲述了生活在现代的女主,却阴差阳错穿越回了泰国古代1600年代的大城王朝,邂逅男主,发生了一段纠葛的爱情。 该剧于2018年2月21日在泰国3台播出。⑨电影《灰姑娘》CINDERELLA造型太美啦!变成公主,在万众瞩目下走下台阶。有意思的的是继母与姐妹三人还不知道她就是Cinderella,还在赞叹太美了。与王子翩翩起舞。(可惜我找不到更美的剧照,但视频里很多片段,需要我们用眼捕捉美。) 喜欢这部剧的原因不止美,还有它传达出的一种人生信念。特别要说的是Cinderella母亲临终前嘱咐她:“要坚强而勇敢,仁慈而善良,亲爱的。”5. 神话故事哪个版本好?
神话故事版本好的有:
《古希腊神话与传说》、《古希腊罗马神话快读》、《希腊诸神传》和《希腊罗马神话欣赏》都是不错的古希腊神话故事版本。这些版本各有特点,您可以根据自己的喜好和阅读目的选择适合自己的版本。
例如,《古希腊神话与传说》是德国诗人斯威布的经典著作,由高中甫、关惠文和晓辉翻译,北京燕山出版社出版。这本书以一种系统和完整的方式讲述了古希腊神话和传说。
《古希腊罗马神话快读》则是一本适合快速阅读的古希腊罗马神话书籍,由王媛和张书主编,远方出版社出版。这本书选取了古希腊罗马神话中最具代表性的故事,以帮助读者快速了解古希腊罗马神话。
《希腊诸神传》由索菲亚.N.斯菲罗亚编写,张云江翻译,国际文化出版公司出版。这本书以一种生动、有趣的方式讲述了希腊诸神的故事,使读者更加深入地了解古希腊神话。
《希腊罗马神话欣赏》则是王磊编写的全英文版古希腊罗马神话书籍,由上海外语教育出版社出版。这本书为英语学习者提供了一个了解古希腊罗马神话的途径。
总的来说,您可以根据自己的需求和兴趣选择适合自己的版本,这些版本都可以帮助您更好地了解古希腊神话故事。
6. 我国民间四大传说?
中国古代有四大爱情传说,迄今仍然家喻户晓:孟姜女哭长城,牛郎织女,梁山伯与祝英台,以及白蛇传。
一代代中国人把对爱情的美好想象和悲情记忆,都寄托在这四大爱情故事里。
但是,你有没有想过:经过几百上千年的传播,这些故事被无数次改写,是否已经变得“面目全非”?经过长期的、模式化的解读,这些故事的本意,是否也遭到了扭曲?
如果你不人云亦云的话,认真想想从小耳熟能详的故事情节,一定能够发现很多细思恐极的细节,潜藏在故事的背后。
孟姜女不哭先说说孟姜女的故事。在这个故事中,最具标志性的情节是“哭倒长城”,但事实上,最早的历史记载中,这个女子恰恰是因为不轻易掉泪、极度遵从礼节而受到赞扬。
据历史学家顾颉刚的考证,孟姜女的故事脱胎于《左传》上的杞梁妻。
《左传》记载,杞梁随齐侯出征战死,齐侯回去时,在郊外遇到杞梁的妻子,向她吊唁并表示慰问。杞梁妻不以为然,说按照礼数,你应该到我家中进行正式吊唁。
丈夫死了,尽管她很悲痛,但还是要求按照当时的礼数来吊唁亡者,一点儿也不含糊。这是一个知礼克制的女性典范,所以,春秋时期的知识分子把她的言行记录下来。
神奇的事儿发生在后面,在历代的流传中,这个简单的故事被不断加料,杞梁妻的形象也发生了颠覆性的改变。
到了唐代,原本无名无姓的杞梁妻,有了自己的姓名,叫孟姜女;她的丈夫杞梁(有些地方说成万喜良)也不再是战死疆场的将军,而是一个民夫,因避役被捉后筑于城墙内。孟姜女为了寻回丈夫,这才向城而哭,并哭倒了长城。
这个故事传播的高潮出现在明代。明代流行的孟姜女故事,把秦始皇和孟姜女的纠葛融入到情节中,说孟姜女由于哭倒长城,被报告给秦始皇,获召见。秦始皇见到孟姜女之后,见色起意。孟姜女提条件葬夫,关于所提条件多数认为是三个:造桥、下葬、秦始皇亲自发丧。一一完成之后,孟姜女投水自尽。
到此为止,孟姜女从《左传》中懂礼数的无名女子,变成了忠贞如一、敢于与强权对抗的烈性女子。但最惨的是秦始皇,一代雄主的形象在这个影响深远的故事中,简直被批得一无是处。事实上,孟姜女比秦始皇早生了数百年,两人根本不可能同台。
我们不禁要问,明朝人讲述孟姜女故事,为什么要硬拉上秦始皇?
说穿了也不难理解。明朝是中国古代社会最后一次大修长城的时期,人民制造和传播孟姜女哭倒长城的故事,目的在于借古讽今,把现实中修长城的苦难与历史上的“暴君”联系起来,藉此讽刺时政,发泄不满情绪。
孟姜女哭倒长城的故事,不过是弱者在口头上反抗强权的“武器”而已。
从某种意义上说,秦始皇是在替明朝皇帝背锅。
大流氓牛郎牛郎织女的故事,是中国情人节——七夕节的源头之一。论影响力,在四大爱情故事中绝对位居第一。正因为影响力太大,人们对这个故事的感受很容易被正统的解读带跑偏。
正统的解读把重心放在牛郎织女的幸福生活被天帝/王母无情拆散上。并且,天帝/王母被当成封建势力的代表。我们一遍遍聆听这个故事,最终激发起对封建强权的厌恶和挞伐情绪。
很少人会换个角度想想:在一个极其注重个人道德的国度,一个青年农民偷窥女性洗澡、偷盗女性衣裳的行为,为何居然没有受到批判、反而得到颂扬?
牛郎织女故事搁现在就是偷窥狂+恋物癖+盗窃犯+非法诱拐监禁少女。就是这样一堆流氓犯罪行径累积而成的情节,却被包装成了凄美的异地恋爱情故事。只能说,中国的民间和底层,自古就有流氓文化的强大基因。
在中国,关于牛郎织女故事的版本有很多,但绝大多数版本都有牛郎“藏衣防女”的情节。什么意思呢?在牛女结婚后,甚至生了两三个孩子之后,牛郎都要小心翼翼把当初偷来的衣裳藏起来,不让织女发现,而织女则千方百计想要找回她的衣裳。这件衣裳,相当于织女的飞行器,一旦找到,她就要飞走。
可以看出,织女和牛郎之间并无爱情可言,有的只是胁迫与被胁迫的性关系。
跟孟姜女的故事一样,我们现在认为牛女悲剧是天帝/王母造成的,其实也是明朝人加工的结果。明朝以后流传的牛郎织女故事,开始美化这段流氓囚禁少女的恋情,被偷衣服的织女不但不逃跑了,还对屌丝牛郎一见钟情,夫妻男耕女织,幸福美满。而此前主持公道的天帝/王母,这时都成了大反派。
原本难以启齿的一段胁迫式婚姻,经过改写,用封建与反封建的对立模式,成功转移了故事焦点。
用民俗学专家田兆元的话来说,“牛郎织女故事是生育的互助模式(借妇、典妻等),但在伦理方面又是不太好的,所以神话把它掩饰起来,用华彩的东西来展示,对过去的事件进行辩解,从而起到宽容以及维护社会稳定的目的”。
然而,现代人把女牛故事当成爱情故事进行称颂,想想也真够奇葩的了。
牛女相会成为情人节典型意境,其实织女内心并不愿意。
梁祝并不“革命”对中国四大爱情故事的通行理解,都与所谓的反封建有关。秦始皇、天帝/王母、法海,还有梁祝故事中的祝家、马家家长,都被当成封建势力的代表予以鞭挞。
实际上,这种把故事简单二元对立化的解读模式,虽然有助于我们考试时抓取中心思想多拿两分,却在更大程度上掩盖了故事本身的丰富主题。
在反封建的大帽子下,被误读最深的是梁祝故事。
女扮男装的祝英台,与同窗求学三年的梁山伯结下深深的情谊。分别之时,祝英台假称有一妹妹,许嫁梁山伯,暗示梁山伯十日后来说亲,但梁山伯误以为三十天。三十天后,当梁山伯期约来到祝家提亲时,祝员外已将祝英台许配当地马员外的公子,并已定下迎亲的日期。梁祝相见,悲感交加,但无法改变现实。
离开祝家后,梁山伯即一病不起,含恨辞世。在马家迎娶祝英台的途中,祝英台坚持要到梁山伯坟前告别,获许可。祝英台痛哭祭奠梁山伯,当时,风雨大作,坟裂,祝英台纵身坟内,殉情身亡。
在后来的版本中,梁祝化蝶,让传说有了一个悲情而圆满的结局,很符合中国人的审美心理。
梁祝故事被当成反抗封建包办婚姻的典型。祝英台被许配给马员外儿子,暗示祝员外贪财而不惜牺牲女儿的幸福,这也被认为是马家以财势欺人,祝家贪财势欺女。
但从梁祝戏剧的原本来看,祝家与马家门当户对,并无高攀之嫌。而且,祝家允许英台乔装求学,马家允许英台在出嫁途中拜祭梁山伯,均是十分难得的决定,可见两家家长在当时都相当开明。
至于父母包办婚姻,在近代以前是主要的婚姻制度形式。我们不能以现在的婚姻观念强加给古人。
梁祝二人本身从头到尾都信奉结婚必须要有媒妁之言、父母之命。
根据法律史学者朱苏力的解读,梁祝同窗时曾“同床而睡,结脚而眠”,如果他们真的主张婚姻自由,完全可以把生米煮成熟饭;但祝英台一定要回家,一定要等着梁山伯按照程序来提亲。而梁山伯得知祝英台是女身并已许嫁马家之后,他也仅仅是表示深深的遗憾,还是准备求娶他们分别时祝英台虚构出来的妹妹,只是当发现这一希望也落空时,梁山伯才“罢休不成”。
到了这时候,祝英台还是称“今生料不能够了,我劝你休想也罢了”,坚持尊重传统的婚姻程序和制度,最后,两人伤感而别。全剧中完全没有显示出祝员外或马员外对祝英台施加什么压力和强迫。
可以看出,梁祝二人始终是传统婚姻制度的遵纪守法者,即便面对不能终成眷属的不利结果,他们也从未打算挑战这种制度。
祝英台最后决意殉情,是由于梁山伯的意外病逝引起的,完全是一起突发性的偶然事件。
现代人把梁祝包装成传统婚姻制度的反叛者,并丑化祝家、马家的家长,把他们当成传统婚姻的顽固恶势力,这本质上是一种上纲上线的解读模式。熟悉历史的人都知道,以父母包办、门当户对等原则为主要特征的传统婚姻,长期以来都有其历史合理性,我们不能以今人的后见之明去强求古人的先见之明。
白娘子的淫欲受众多由白蛇传改编的影视剧影响,我们对白蛇传故事的熟悉程度和刻板化印象都很深。简单来说,白娘子虽是蛇妖,但已修炼成贤妻良母,为报恩而不惜冒死救许宣(许仙),而法海不懂爱,坚持人妖不能相恋,硬生生拆散一对模范夫妻。
这样的故事很符合现代人的自由恋爱审美,但同样的,这是很晚近才形成的情节。
最早的白蛇故事其实充满恐怖色彩。唐传奇中有《白蛇记》,讲的是陇西一个叫李黄的人,被一个穿白色孝服的美女勾引,至其家“一住三日夕饮乐无所不至”。第四日返家,身体化为血水。家人去寻白衣美女,发现其为“蛇妖”所变。
到了宋代和明代,分别有话本《西湖三塔记》和冯梦龙《白娘子永镇雷峰塔》,白蛇故事的情节基本都完整了,不过讲述的要点和我们现在的认识完全不同。
宋、明两代的白蛇故事,都在强调色欲,白娘子身上的妖性也不灭,曾威胁许宣说:“我如今实对你说,若听我言语欢欢喜喜,万事皆休,若生外心,教你满城皆为血水,人人手攀洪浪,脚踏浑波,皆死于非命。”
《白娘子永镇雷峰塔》以许宣经不住色诱而人生坎坷的事例告诫世人:
奉劝世人休爱色,爱色之人被色迷。心正自然邪不扰,身端怎有恶来欺?但看许宣因爱色,带累官司惹是非。不是老僧来救护,白蛇吞了不留些。
这时,法海的形象也是正面的,收伏蛇妖,并劝诫男人禁欲,不要贪恋女色,否则后果很严重。
可见,早期的白蛇故事,不像现在是反佛教的,恰恰相反,是替佛教打广告的。
直到清代,白蛇故事才完成最后一轮重大修改并定型。最大的改变是,白娘子从蛇妖成了蛇仙,而法海从正面人物成了负面人物。这也就是我们现在熟悉的白蛇故事。
为什么会有这一轮转变?这应该与明末、清代佛教在人们心目中的地位下降有关。僧人不守戒律,禅林隳败堕落,连带着民间对佛教的风评就急遽变差。
体现在民间文学上,就是白蛇故事中的僧人形象发生逆转,由原来救苦救难的济世之人而变成破坏美好生活的罪恶之人。
《新白娘子传奇》经典剧照。
简短的结语揭露中国四大爱情故事的真相,并非要让大家不相信爱情。
看懂神话传说的门道,你才知道,一切故事都是当时的历史现实的写照。这样,虚构的故事才能成为解构历史的密钥。
人类学大师列维·斯特劳斯认为,神话传说的变动之下,隐藏着稳定的、深层的心理结构。
从中国最受欢迎的四大爱情传说故事的流传与改写,我们或许也能发现,我们民族的深层心理结构到底包含了哪些东西。
相信每个人都有自己的答案。
7. 2000年以来的神话电影电视剧有哪些?
韩剧:拥抱太阳的月亮 鬼怪
网剧:灵魂摆渡
古装剧:仙剑1、3 宝莲灯 活佛济公系列 妈祖
天仙配 欢天喜地七仙女 星光灿烂猪八戒
仙女湖 古剑奇谭 轩辕剑 追鱼传奇
天外飞仙
电影:倩女幽魂(这个不知道算不算) 阿拉丁神灯
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1. 古装神话电视剧,神话中小川和高要为什么能穿越到过去?
就目前的科学理论来说,穿越到未来是可以实现的,而目前没有任何理论支持可以穿越到过去。而穿越到未来的载体或者说时光机器就是速度,举个例子,如果你坐在一列以接近光速运行的火车车厢,绕地球运行了一周,那么你下车以后就穿越到了一百年以后了,理论基础就是对于运动速度越快的物体,它的时间流逝的就越快。
霍金也曾经做过是否有人可以穿越到过去的试验,不过是一个跟科学理论没什么关系的实验。
2. 盘古开天地淤能棋吕岛有什么共同点?
《诸神创世》《盘古开天地》《淤能棋吕岛》有什么共同点?
那么他们都有什么特点呢?我们逐个分析解读他们起源环境和历史背景。
1:《诸神创世》起源西方古希腊文明对世界起源的一种解释,当地的人类对于世界万事万物的形成充满了疑惑,如是通过自己的认知,放开自己的想象描绘出了诸神创世的景象。然后先是口口相传,后来通过文字记录,后人的修饰也就形成了现在的诸神创世的经典神话。导致后世诸多未知的自然事物和现象都归纳为神迹或者神能的体现,此为诸神创世的后续演变过程,那么具体说下西方诸神创世神话都有哪些呢?下面我们来逐一分析:
(1)五大创世神的说法在希腊神话里并不存在,国外也无此说法(通常称之为Protogonos,原始神;远远多于五位)。此说法是中国人较为熟悉的五大原始神。依据《神谱》中,在混沌(卡俄斯)中诞生的最初五位神祇所创造;这五位神祇分别是:该亚、塔耳塔洛斯、厄瑞玻斯、倪克斯、厄洛斯。
(2)原始神族的说法在正统的奥林匹斯教中并不存在,《荷马史诗》与赫西俄德的《神谱》并无记载。这一说法仅存在于希腊奥尔弗斯教中。
①超原始神系:
柯罗诺斯(Chronus):时间之神、混沌之父;无形的超神,最初的最初是柯罗诺斯,他创造了混沌与秩序,是超越一切的存在
阿南刻(Anance):必然定数女神;柯罗诺斯之妻,神后,法涅斯之母。命运可以打破,但定数必须遵守,混沌卡俄斯在阿南刻面前比蝼蚁还渺小,就等于冒起就要消失掉的泥泞泡沫一样.法涅斯(Phenas):生命光明之神,神王;全知全能的存在,柯罗诺斯之子,法涅斯从柯罗诺斯所创造的宇宙之蛋中出生,也就撕裂了原有世界的混沌状态,他在出现的时候,也使一切都出现。
②原始神系:
赫玛墨涅(Heimarmene):创力命运女神;法涅斯之女
阿德拉斯忒亚(Adrasteia):自然法则女神;神母,法涅斯之妻
菲希斯(Phusis):自然秩序女神;
忒希斯(Thesis):起源创造女神;
普罗托戈诺斯(Protogonus):头生之神;主宰万物生死的超神,在他面前冥王哈迪斯如人类一般
厄利克帕奥(Ericapaeus):春天新生之神
安托则斯(Antauge):思索光明的神
卡俄斯(Chaos):混沌之神
倪克斯(Nyx):夜之女神
该亚(Gaea):大地女神
厄洛斯(Eros):爱之神
厄瑞波斯(Erebus):黑暗之神;
休德洛斯(Hydros):水源之神;
塔耳塔洛斯(Tartarus):地狱深渊之神;
埃忒尔(Aether):无限太空之神;
赫墨拉(Hemera):白昼女神;
塔拉萨(Thalassa):海面女神;
乌拉诺斯(Uranus):天穹之神;
乌瑞亚(Ourea):山岭诸神;
蓬托斯(Pontus):太古海神;
涅索伊(Nesoi):岛屿诸女神;
埃尔(Aer):大气之神;
弥斯特(Mist):薄雾之神;最初的只有薄雾神——弥斯特,混沌自薄雾中诞生。
欧律诺墨(Eurynome):大女神(卡俄斯、俄克阿诺斯)[后期演化为宙斯的三妻海洋女神欧律诺墨]
俄刻阿诺斯(Oceanus):大洋之神
泰西斯(Tethys):沧。
等等诸如此类大神数不胜数,只要是自己不能理解的事物,都标以神化,后世还会出现更多的神明去弥补心灵或者是文化上的空缺。也彰显西方文化的独立性,任何事物建立都是以团队塑造的结果。充满了孤独感,随时需要来自外力的援助,否则将无法完成任何事情。
2:《盘古开天地》起源于东方文明古国对于世界一种起源概论。
对于世界的起源,中国古人给予了通过对世间万事万物的运行轨迹,发挥出了充分的想象,把世间万事万物的运行都想象成了一个人,那么世界是不是像一个人一样在自行诞生和运转呢?带着这样的疑问人们就萌生一个巨人创世的神话景象,也形成了带有一定神话色彩的盘古开天地。
那么古代盘古开天地的神话究竟是如何传记的呢?我们一起来看看古书上的记载。创世神话以盘古开天地的故事最为著名:盘古开天是一则典型的卵生神话,认为宇宙是从一个卵中诞生出来的,这种看法在世界各地的原始初民中普遍存在。卵生是一种普遍的生命现象,先民们由此设想宇宙也是破壳而生的。宇宙卵生神话对中国的阴阳太极观念有极重要的影响。同时,宇宙生成的人格化、意志化过程也反映了先民对人类自身力量的坚定信念。
【1】盘古不仅分开了天和地,同时也是天地之间万事万物的缔造者。另一则神话说他死后,呼吸变为风云,声音变为雷霆,两眼变为日月,肢体变为山岳,血液变为江河,发髭变为星辰,皮毛变为草木……。
这种“垂死化身”的宇宙观,暗喻了人和自然的相互对应关系。中国古代关于宇宙万物的神话还有多种表达形态,如帝舜的妻子羲和生育了十个太阳,帝俊的妻子常羲生育了十二个月亮等。《山海经》中所记录的烛龙之神,他的生理行为就直接引发了昼夜、四季等自然现象。这些都表明了先民对宇宙等自然现象积极探索的精神。
《太平御览》卷二所引徐整《三五历纪》有关“盘古开天地”的故事如下:
天地浑沌如鸡子,盘古生其中。万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈。如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长……故天去地九万里。
【2】这则神话大意为:
上古时候,天和地混混沌沌结成一团,像个大鸡蛋,盘古就生长在这当中。经过一万八千年,天地分割,属于“阳”的清而轻的物事上升成为天,属于“阴”的重而浊的物事下降成为地。盘古在天和地当中,一天变化多次,智慧超过天,能力超过地。天每天增高一丈,地每天加厚一丈,盘古的身子也每天伸长一丈。这样又经过了一万八千年,天的高度极高了,地的深度极深了,盘古的身量也极长了……所以天和地的距离是九万里。
以后,明人周游在所著《开辟演义》第一回“盘古氏开天辟地”中,进一步完成开天辟地的故事:盘古将身一伸,天即渐高,地便坠下。而天地更有相连者,左手执凿,右手持斧,或用斧劈,或以凿开,自是神力。久而天地乃分,二气升降,清者上为天,浊者下为地,自此而混茫开矣。这个故事所表现的“劳动创造世界”的壮丽情景,丰富了徐整所记载加工的开辟神话。
除《三五历纪》外,徐整还写了《五运历年记》,其中颇有价值的一段,由清人马骕撰写的《绎史》引用如下:
首生盘古,垂死化身。气成风云,声为雷霆;左眼为日,右眼为月,四肢五体为四极五岳,血液为江河,筋脉为地里,肌肤为田土,发髭为星辰,皮毛为草木,齿骨为金石,精髓为珠玉,汗流为雨泽,身之诸虫,因风所感,化为黎甿。
【3】这则神话大意为:
天地开辟时诞生的盘古,临到他将死的时候,周身突然发生了大的变化。他呼出的气成了风和雨,发出的声音成了轰轰的雷霆,他的左眼变成太阳,右眼变成月亮,四肢五体变成大地四极和五岳名山,他的血液变成江河,他的筋脉变成山川道路,他的肌肤变成田土,他的头发和髭须变成天上的星星,他的皮肤上的汗毛变成了草和树木,牙齿和骨头变成了矿物和岩石,流的汗变成了能润泽万物的雨,就是寄生在他身上的各种小虫豸,受到了风的吹拂,也都纷纷变成了生活在大地上的黎民百姓。
这就在“盘古开天辟地”的基础上,进而引伸出山川田土、日月星辰、雨露甘霖、金石珠玉的成因——他们都是盘古身体的某一部分转化而成,连远古人类也是盘古身上的虫子演变的。
盘古开天辟地,造化万物的神话,虽然流传较晚,并经过文人多次加工,但它毕竟依托于南部上古神话,具有较为质朴的风格,而且,其气魄之宏伟,想象之纵横,使之当之无愧地登上了中国开辟神话的宝座,在整个中国神话系统中占据崇高的地位。那么世界有了,那么开天形成的部分远古大能们觉得世界太大,只有自己觉得太孤单,然后就捏土造人,创造了后世人类及人类文明。创世神话又经人们口口相传,代代相颂流传至今。同时也塑造了中华文明对于内在文明的修葺基础,比如对人体构造研究的中医,对于个人内在休养研究的琴棋书画,对于个人精神文明研究的古诗词歌赋,对于个人身体能力研究的古武运动等等。上诉种种形成了中国社会对于个人能力上的培养已经到了一种登峰造极的地步。再让这样的一群人组合在一起就形成了社会文明,也就是古中国的文化诞生。
3:《淤能棋吕岛》是东方世界拥有岛国之称的日本国神明创世传说,他们的神话传说起源于世界已经形成之后,应该属于一种新生文明的序列。因此他们的神话背景是,在已经形成世界的天空,海洋和大地之上,他们的神明造就现在日本诸岛,也就是现在日本国的早期文化。
那么他们的创世神话究竟是怎样的呢?
我们一起来看看日本的创世神话的经过吧!
在远古伊奘诺尊和伊奘冉尊诞生后,就一直生活在高天原上,但是高天原太清静、太超脱了,他们常常感到气闷无聊。一天,伊奘诺尊和伊奘冉尊闲逛到天浮桥上。这天浮桥横卧在天海之间,上面是渺渺的天国,下面是茫茫的大海。走着走着,二神突发奇想,商量说:“我们何不在这波涛汹涌的大海上创造一片属于我们自己的乐土呢?”说干就干,伊奘诺尊和伊奘冉尊一起握住一支镶着美玉的长矛,齐心协力向大海扎去,扎到底后又猛力往上一提。说时迟那时快,只见一股巨大的水柱冲天而起,而后又奇迹般地朝下倒灌,海水中的沉积物慢慢地凝聚、堆积。顷刻间,无边无际的大海中矗立起一座岛屿,这就是淤能棋吕岛。伊奘诺尊和伊奘冉尊从天浮桥跳到淤能棋吕岛上,兴奋地打量着眼前的一切。为了纪念这神圣无比的创造,他们在岛上竖起了一根圆柱形巨石,取名为“天之御柱”。
这一说法概述了日本文化中创世神话的由来,也是现在日本诸岛的意识文化形成了。就譬如中国创世神话造就了古中国文明的诞生,延续至今。那么日本在这样一个神话背景中我们不难看出,日本创世神话同样塑就了一个以夫妻生活模式为主导的日本社会文明体系,依旧在现在日本都有着根深蒂固的影响。
那么我们通过对以上三种神话故事的逐一分析描述,不难看出他们的共同点有以下几点:
(1)都是一个神话故事。
(2)都属于创世类神话故事。
(3)都在创世之后建立了文明社会。
(4)创建的文明社会的同时也延伸了延续至今社会文明。
(5)各自创世神话依旧影响着现代文明的历史进程和文化演变。
3. 中国十大古代神话?
盘古开天辟地 女娲补天 女娲造人 后羿射日 嫦娥奔月 夸父追日 精卫填海 大禹治水 神农尝百草 逐鹿之战
4. 可以推荐一些好看的古装剧吗?
可以推荐一些好看的古装剧吗?最好是历史剧,宫斗剧之类的。
宫斗剧①《甄嬛传》 改编自流潋紫所著小说《后宫·甄嬛传》,讲述女主角甄嬛从一个不谙世事的少女成长为一代善于谋权的太后的故事。②《如懿传》 《如懿传》是由新丽传媒出品,由汪俊执导,吴雪岚(流潋紫)担任编剧,周迅、霍建华领衔主演,张钧甯、董洁、童瑶、辛芷蕾、李纯、何泓姗、邬君梅、胡可、经超、陈昊宇、曾一萱、曹曦文、张佳宁、袁文康、黄宥明、刘美彤、韩丹彤、于子洋、陈小纭、齐欢、蒋雪鸣主演的古装宫斗剧。 该剧改编自吴雪岚(流潋紫)小说《后宫·如懿传》,讲述了乌拉那拉·如懿与乾隆皇帝爱新觉罗·弘历一生从恩爱相知到迷失破灭的婚姻历程的故事。③《延禧攻略》 该剧讲述了宫女璎珞凭勇往直前的勇气、机敏灵活的头脑、宽广博大的胸怀,化解宫廷上下的重重困难,最终成为襄助乾隆盛世的孝仪纯皇后的故事。④《芈月传》 是由郑晓龙执导,孙俪、刘涛、方中信、黄轩、高云翔领衔主演,马苏特别出演的古装剧。该剧讲述了中国历史上第一个被称为“太后”的女人、战国时期秦国女政治家芈月,波澜起伏的人生故事。 该剧于2015年11月30日在东方卫视、北京卫视首播。⑤《知否》,属于主角逆袭的刷剧类的。⑥《红楼梦》,属于文学价值高的87版的。 没有哪个版本能超越87版的。因为,主角演员的命运同《红楼梦》的人物命运紧密相连。最值得一说的是主角之一的宝玉和黛玉。⑦《三国演义》。外国剧泰剧⑧《天生一对》。(主要是因为女主美貌但却逗比)。 《天生一对》是由泰国BroadcastThai出品,Phawat Panangkasiri执导,Nong Arunosha担当制作,蓝妮·卡彭、塔纳瓦特·瓦塔纳普迪、Susira Angelina Naenna等主演的穿越题材电视剧。 该剧讲述了生活在现代的女主,却阴差阳错穿越回了泰国古代1600年代的大城王朝,邂逅男主,发生了一段纠葛的爱情。 该剧于2018年2月21日在泰国3台播出。⑨电影《灰姑娘》CINDERELLA造型太美啦!变成公主,在万众瞩目下走下台阶。有意思的的是继母与姐妹三人还不知道她就是Cinderella,还在赞叹太美了。与王子翩翩起舞。(可惜我找不到更美的剧照,但视频里很多片段,需要我们用眼捕捉美。) 喜欢这部剧的原因不止美,还有它传达出的一种人生信念。特别要说的是Cinderella母亲临终前嘱咐她:“要坚强而勇敢,仁慈而善良,亲爱的。”5. 神话故事哪个版本好?
神话故事版本好的有:
《古希腊神话与传说》、《古希腊罗马神话快读》、《希腊诸神传》和《希腊罗马神话欣赏》都是不错的古希腊神话故事版本。这些版本各有特点,您可以根据自己的喜好和阅读目的选择适合自己的版本。
例如,《古希腊神话与传说》是德国诗人斯威布的经典著作,由高中甫、关惠文和晓辉翻译,北京燕山出版社出版。这本书以一种系统和完整的方式讲述了古希腊神话和传说。
《古希腊罗马神话快读》则是一本适合快速阅读的古希腊罗马神话书籍,由王媛和张书主编,远方出版社出版。这本书选取了古希腊罗马神话中最具代表性的故事,以帮助读者快速了解古希腊罗马神话。
《希腊诸神传》由索菲亚.N.斯菲罗亚编写,张云江翻译,国际文化出版公司出版。这本书以一种生动、有趣的方式讲述了希腊诸神的故事,使读者更加深入地了解古希腊神话。
《希腊罗马神话欣赏》则是王磊编写的全英文版古希腊罗马神话书籍,由上海外语教育出版社出版。这本书为英语学习者提供了一个了解古希腊罗马神话的途径。
总的来说,您可以根据自己的需求和兴趣选择适合自己的版本,这些版本都可以帮助您更好地了解古希腊神话故事。
6. 我国民间四大传说?
中国古代有四大爱情传说,迄今仍然家喻户晓:孟姜女哭长城,牛郎织女,梁山伯与祝英台,以及白蛇传。
一代代中国人把对爱情的美好想象和悲情记忆,都寄托在这四大爱情故事里。
但是,你有没有想过:经过几百上千年的传播,这些故事被无数次改写,是否已经变得“面目全非”?经过长期的、模式化的解读,这些故事的本意,是否也遭到了扭曲?
如果你不人云亦云的话,认真想想从小耳熟能详的故事情节,一定能够发现很多细思恐极的细节,潜藏在故事的背后。
孟姜女不哭先说说孟姜女的故事。在这个故事中,最具标志性的情节是“哭倒长城”,但事实上,最早的历史记载中,这个女子恰恰是因为不轻易掉泪、极度遵从礼节而受到赞扬。
据历史学家顾颉刚的考证,孟姜女的故事脱胎于《左传》上的杞梁妻。
《左传》记载,杞梁随齐侯出征战死,齐侯回去时,在郊外遇到杞梁的妻子,向她吊唁并表示慰问。杞梁妻不以为然,说按照礼数,你应该到我家中进行正式吊唁。
丈夫死了,尽管她很悲痛,但还是要求按照当时的礼数来吊唁亡者,一点儿也不含糊。这是一个知礼克制的女性典范,所以,春秋时期的知识分子把她的言行记录下来。
神奇的事儿发生在后面,在历代的流传中,这个简单的故事被不断加料,杞梁妻的形象也发生了颠覆性的改变。
到了唐代,原本无名无姓的杞梁妻,有了自己的姓名,叫孟姜女;她的丈夫杞梁(有些地方说成万喜良)也不再是战死疆场的将军,而是一个民夫,因避役被捉后筑于城墙内。孟姜女为了寻回丈夫,这才向城而哭,并哭倒了长城。
这个故事传播的高潮出现在明代。明代流行的孟姜女故事,把秦始皇和孟姜女的纠葛融入到情节中,说孟姜女由于哭倒长城,被报告给秦始皇,获召见。秦始皇见到孟姜女之后,见色起意。孟姜女提条件葬夫,关于所提条件多数认为是三个:造桥、下葬、秦始皇亲自发丧。一一完成之后,孟姜女投水自尽。
到此为止,孟姜女从《左传》中懂礼数的无名女子,变成了忠贞如一、敢于与强权对抗的烈性女子。但最惨的是秦始皇,一代雄主的形象在这个影响深远的故事中,简直被批得一无是处。事实上,孟姜女比秦始皇早生了数百年,两人根本不可能同台。
我们不禁要问,明朝人讲述孟姜女故事,为什么要硬拉上秦始皇?
说穿了也不难理解。明朝是中国古代社会最后一次大修长城的时期,人民制造和传播孟姜女哭倒长城的故事,目的在于借古讽今,把现实中修长城的苦难与历史上的“暴君”联系起来,藉此讽刺时政,发泄不满情绪。
孟姜女哭倒长城的故事,不过是弱者在口头上反抗强权的“武器”而已。
从某种意义上说,秦始皇是在替明朝皇帝背锅。
大流氓牛郎牛郎织女的故事,是中国情人节——七夕节的源头之一。论影响力,在四大爱情故事中绝对位居第一。正因为影响力太大,人们对这个故事的感受很容易被正统的解读带跑偏。
正统的解读把重心放在牛郎织女的幸福生活被天帝/王母无情拆散上。并且,天帝/王母被当成封建势力的代表。我们一遍遍聆听这个故事,最终激发起对封建强权的厌恶和挞伐情绪。
很少人会换个角度想想:在一个极其注重个人道德的国度,一个青年农民偷窥女性洗澡、偷盗女性衣裳的行为,为何居然没有受到批判、反而得到颂扬?
牛郎织女故事搁现在就是偷窥狂+恋物癖+盗窃犯+非法诱拐监禁少女。就是这样一堆流氓犯罪行径累积而成的情节,却被包装成了凄美的异地恋爱情故事。只能说,中国的民间和底层,自古就有流氓文化的强大基因。
在中国,关于牛郎织女故事的版本有很多,但绝大多数版本都有牛郎“藏衣防女”的情节。什么意思呢?在牛女结婚后,甚至生了两三个孩子之后,牛郎都要小心翼翼把当初偷来的衣裳藏起来,不让织女发现,而织女则千方百计想要找回她的衣裳。这件衣裳,相当于织女的飞行器,一旦找到,她就要飞走。
可以看出,织女和牛郎之间并无爱情可言,有的只是胁迫与被胁迫的性关系。
跟孟姜女的故事一样,我们现在认为牛女悲剧是天帝/王母造成的,其实也是明朝人加工的结果。明朝以后流传的牛郎织女故事,开始美化这段流氓囚禁少女的恋情,被偷衣服的织女不但不逃跑了,还对屌丝牛郎一见钟情,夫妻男耕女织,幸福美满。而此前主持公道的天帝/王母,这时都成了大反派。
原本难以启齿的一段胁迫式婚姻,经过改写,用封建与反封建的对立模式,成功转移了故事焦点。
用民俗学专家田兆元的话来说,“牛郎织女故事是生育的互助模式(借妇、典妻等),但在伦理方面又是不太好的,所以神话把它掩饰起来,用华彩的东西来展示,对过去的事件进行辩解,从而起到宽容以及维护社会稳定的目的”。
然而,现代人把女牛故事当成爱情故事进行称颂,想想也真够奇葩的了。
牛女相会成为情人节典型意境,其实织女内心并不愿意。
梁祝并不“革命”对中国四大爱情故事的通行理解,都与所谓的反封建有关。秦始皇、天帝/王母、法海,还有梁祝故事中的祝家、马家家长,都被当成封建势力的代表予以鞭挞。
实际上,这种把故事简单二元对立化的解读模式,虽然有助于我们考试时抓取中心思想多拿两分,却在更大程度上掩盖了故事本身的丰富主题。
在反封建的大帽子下,被误读最深的是梁祝故事。
女扮男装的祝英台,与同窗求学三年的梁山伯结下深深的情谊。分别之时,祝英台假称有一妹妹,许嫁梁山伯,暗示梁山伯十日后来说亲,但梁山伯误以为三十天。三十天后,当梁山伯期约来到祝家提亲时,祝员外已将祝英台许配当地马员外的公子,并已定下迎亲的日期。梁祝相见,悲感交加,但无法改变现实。
离开祝家后,梁山伯即一病不起,含恨辞世。在马家迎娶祝英台的途中,祝英台坚持要到梁山伯坟前告别,获许可。祝英台痛哭祭奠梁山伯,当时,风雨大作,坟裂,祝英台纵身坟内,殉情身亡。
在后来的版本中,梁祝化蝶,让传说有了一个悲情而圆满的结局,很符合中国人的审美心理。
梁祝故事被当成反抗封建包办婚姻的典型。祝英台被许配给马员外儿子,暗示祝员外贪财而不惜牺牲女儿的幸福,这也被认为是马家以财势欺人,祝家贪财势欺女。
但从梁祝戏剧的原本来看,祝家与马家门当户对,并无高攀之嫌。而且,祝家允许英台乔装求学,马家允许英台在出嫁途中拜祭梁山伯,均是十分难得的决定,可见两家家长在当时都相当开明。
至于父母包办婚姻,在近代以前是主要的婚姻制度形式。我们不能以现在的婚姻观念强加给古人。
梁祝二人本身从头到尾都信奉结婚必须要有媒妁之言、父母之命。
根据法律史学者朱苏力的解读,梁祝同窗时曾“同床而睡,结脚而眠”,如果他们真的主张婚姻自由,完全可以把生米煮成熟饭;但祝英台一定要回家,一定要等着梁山伯按照程序来提亲。而梁山伯得知祝英台是女身并已许嫁马家之后,他也仅仅是表示深深的遗憾,还是准备求娶他们分别时祝英台虚构出来的妹妹,只是当发现这一希望也落空时,梁山伯才“罢休不成”。
到了这时候,祝英台还是称“今生料不能够了,我劝你休想也罢了”,坚持尊重传统的婚姻程序和制度,最后,两人伤感而别。全剧中完全没有显示出祝员外或马员外对祝英台施加什么压力和强迫。
可以看出,梁祝二人始终是传统婚姻制度的遵纪守法者,即便面对不能终成眷属的不利结果,他们也从未打算挑战这种制度。
祝英台最后决意殉情,是由于梁山伯的意外病逝引起的,完全是一起突发性的偶然事件。
现代人把梁祝包装成传统婚姻制度的反叛者,并丑化祝家、马家的家长,把他们当成传统婚姻的顽固恶势力,这本质上是一种上纲上线的解读模式。熟悉历史的人都知道,以父母包办、门当户对等原则为主要特征的传统婚姻,长期以来都有其历史合理性,我们不能以今人的后见之明去强求古人的先见之明。
白娘子的淫欲受众多由白蛇传改编的影视剧影响,我们对白蛇传故事的熟悉程度和刻板化印象都很深。简单来说,白娘子虽是蛇妖,但已修炼成贤妻良母,为报恩而不惜冒死救许宣(许仙),而法海不懂爱,坚持人妖不能相恋,硬生生拆散一对模范夫妻。
这样的故事很符合现代人的自由恋爱审美,但同样的,这是很晚近才形成的情节。
最早的白蛇故事其实充满恐怖色彩。唐传奇中有《白蛇记》,讲的是陇西一个叫李黄的人,被一个穿白色孝服的美女勾引,至其家“一住三日夕饮乐无所不至”。第四日返家,身体化为血水。家人去寻白衣美女,发现其为“蛇妖”所变。
到了宋代和明代,分别有话本《西湖三塔记》和冯梦龙《白娘子永镇雷峰塔》,白蛇故事的情节基本都完整了,不过讲述的要点和我们现在的认识完全不同。
宋、明两代的白蛇故事,都在强调色欲,白娘子身上的妖性也不灭,曾威胁许宣说:“我如今实对你说,若听我言语欢欢喜喜,万事皆休,若生外心,教你满城皆为血水,人人手攀洪浪,脚踏浑波,皆死于非命。”
《白娘子永镇雷峰塔》以许宣经不住色诱而人生坎坷的事例告诫世人:
奉劝世人休爱色,爱色之人被色迷。心正自然邪不扰,身端怎有恶来欺?但看许宣因爱色,带累官司惹是非。不是老僧来救护,白蛇吞了不留些。
这时,法海的形象也是正面的,收伏蛇妖,并劝诫男人禁欲,不要贪恋女色,否则后果很严重。
可见,早期的白蛇故事,不像现在是反佛教的,恰恰相反,是替佛教打广告的。
直到清代,白蛇故事才完成最后一轮重大修改并定型。最大的改变是,白娘子从蛇妖成了蛇仙,而法海从正面人物成了负面人物。这也就是我们现在熟悉的白蛇故事。
为什么会有这一轮转变?这应该与明末、清代佛教在人们心目中的地位下降有关。僧人不守戒律,禅林隳败堕落,连带着民间对佛教的风评就急遽变差。
体现在民间文学上,就是白蛇故事中的僧人形象发生逆转,由原来救苦救难的济世之人而变成破坏美好生活的罪恶之人。
《新白娘子传奇》经典剧照。
简短的结语揭露中国四大爱情故事的真相,并非要让大家不相信爱情。
看懂神话传说的门道,你才知道,一切故事都是当时的历史现实的写照。这样,虚构的故事才能成为解构历史的密钥。
人类学大师列维·斯特劳斯认为,神话传说的变动之下,隐藏着稳定的、深层的心理结构。
从中国最受欢迎的四大爱情传说故事的流传与改写,我们或许也能发现,我们民族的深层心理结构到底包含了哪些东西。
相信每个人都有自己的答案。
7. 2000年以来的神话电影电视剧有哪些?
韩剧:拥抱太阳的月亮 鬼怪
网剧:灵魂摆渡
古装剧:仙剑1、3 宝莲灯 活佛济公系列 妈祖
天仙配 欢天喜地七仙女 星光灿烂猪八戒
仙女湖 古剑奇谭 轩辕剑 追鱼传奇
天外飞仙
电影:倩女幽魂(这个不知道算不算) 阿拉丁神灯
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